费伦神系 微弱神力
别称：林间空地的舞者 Dancer in the Glades，至高森林的女儿 Daughter of the High Forest，树林女士 the Lady of the Woods
圣徽： 金色的橡实

居住界域：自然之殿 House of Nature
阵营：中立善良 NG
神职：森林中的空地 woodland glades，森林的丰饶 woodland fertility，萌芽 growth，至高森林 the High Forest，绝冬森林 Neverwinter Wood
信徒：德鲁伊，农夫，林间住民，园丁，新婚夫妻
牧师阵营：守序善良 LG，中立善良 NG，混乱善良 CG
神域：动物 Animal，善良 Good，植物 Plant，复苏 Renewal
喜好武器：森林之友 Forest's Friend（长木杖 quarterstaff）

希昂莉亚是一位和蔼可亲的女神，她常在森林中跳舞嬉戏，并（在无须照料这些小家伙时）与林中生物一同玩乐。她的嗓音十分低沉宏亮，且十分喜爱在谈话中以聪慧的应词回辩（常带点粗浅的暗示）。她的外型看似半羊人（Satyr），但却比后者拥有更多神秘又深不可测的特质。她极热切地守护自己的职责，但不会干涉自己管辖范围之外的事物（因为与她无关）－除非梅莉凯（Mielikki）或西凡那斯（Silvanus）命她插手。 希昂莉亚的教会组织颇为松散，没有什么严密的神职阶层划分。她的信徒都是自然的管理员，致力于栽种与培育植物、维持天候、并救治患病与受伤生物。他们不只照料林中生物（虽然这的确是他们最关切的重点），也会让居住在（或偶然进入）森林中的非邪恶生物共享他们的信念与恩惠。有些故事将希昂莉亚的侍奉者们称为「静默的救助者」（the Silent Helpers），讲述他们如何看护着那些（对其危险毫无所觉而）贸然闯入至高森林的孩童与愚人们。 信奉希昂莉亚的牧师与德鲁依在每天月亮位于空中最高点时祈祷以获得神术－因为月亮支配着生命的周期。对于她的信徒们来说，所有标志季节转换的日子都是一年中最重要的圣日－尤其「绿草节」（Greengrass）与「丰收节」（Highharvestide）更是被尊为象征「出生」与「结实」的圣日。每逢圣日（包括「仲冬节」Midwinter、「仲夏节」Midsummer、以及「月宴节」the Feast of the Moon）到来时，信徒们会邀请所有友善的生物们前来同乐，一起唱歌跳舞、共享盛宴。她的信仰欢迎（甚至恳求）众人在季节递嬗当天结婚，信众们会在星空下用法术创造出梦幻般的美妙景象，使婚礼显得既热闹又活泼－因此许多人（即使并非信徒）都选在希昂莉亚圣日当天举行婚礼，以希望能得到她的祝福与款待。信奉希昂莉亚的牧师通常都不会兼职。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 传说希昂莉亚是森林精魂（the Tree Ghost，至高森林的集体灵性，也是乌士迦Uthgar的兽灵图腾the beast totems之一）的姊妹，也是不朽的太潘（Tapann the Undying）－克瑞德（Korreds，半羊人类生物）之王－的女儿。她与桂伦˙风暴（Gwaeron Windstorm）及菈芮（Lurue）共同侍奉着梅莉凯，并以此间接地为西凡那斯服务。此外，她亦与裳禔亚（Chauntea）及埃达丝（Eldath）结为盟友。她努力地反抗那些意图摧毁她守护之物的神祇－欧吕尔（Auril）、马拉（Malar）、塔烙斯（Talos）、塔洛娜（Talona）。

教义 Dogma： 所有生命存在于世上的真正目的，都是为了创造继起之生命。这个世界乃是由自然所构成，而居住在其中的生物们所应关注的唯一重点就是「继续生存」。无须畏惧死亡，因为它也只是生命自然循环中的一部份－但我们仍应尽可能地支持救助生命（尤其是新生命）。

费伦神系 强大神力
别称：橡树之父 Oak Father，森林之父 the Forest Father，树木之父 Treefather
圣徽： 青翠的橡树叶

居住界域：自然之殿 House of Nature
神职：荒野 wild nature，德鲁依 druids
信徒：德鲁依，森林住民，木精灵
牧师阵营：中立善良 NG，守序中立 LN，绝对中立 N，混乱中立 CN，邪恶中立 NE 神域：动物 Animal，植物 Plant，保护 Protection，复苏 Renewal，水 Water
喜好武器：西凡那斯的巨槌（木槌）The Great Mallet of Silvanus（maul）

西凡那斯是一位有如慈父般的睿智神祇，但当他必须维持自然界的平衡时，会一反常态显得十分冷漠；而当发现有人胆敢威胁荒野大地时，甚至会展现可怕的怒气。他常使用的形象，是一张浮现在林叶间或老树干上的长须老者脸庞，蕴含着不可思议的智慧。 整个费伦大陆上到处都有着西凡那斯教会的势力，其拥有的力量远远超出一般人的想象。虽然许多人都对裳缇亚（Chauntea）的教会较具好感（视其为农业的守护者，支持文明的扩张），而认为西凡那斯教会是文明发展的大敌－但这两种看法都是不正确的，只要稍加理解，就可分辨出橡树之父与「狂怒众神」（Deities of Fury）之间的差异所在。 信奉西凡那斯的牧师与德鲁依在黄昏时（或月光照拂下）祈祷以获得神术。教会的圣日包括绿草节（Greengrass）、仲夏节之夜（Midsummer night）、丰收节（Highharvesttide）、以及「森息圣夜」（Night the Forest Walks）－最后者乃是一不定期的圣夜，每当森林之父开始不安时就会举行。那时他会让树木起身四处行走、溪流改道、洞穴闭合（或开启）、林中生物骚动、且森林中的魔法大幅强化。信奉他的牧师绝不会引导负能量去驱散不死生物。 许多西凡那斯信仰中的祈祷仪式都必须位于山丘上巨木的树冠顶端进行。祈祷时必须进行献祭－但绝非血腥的奉献，而是打坏或掩埋（但不可烧毁）一件木制的物品－举例来说，用木料制成的手推车、蓬车、椅子便都是适合献给西凡那斯的祭品。在诸多祈祷仪式中，最简易者名为「橡树、梣树、及荆棘之唤」（Call of Oak、Ash、and Thorn），举行此仪式的牧师会收集上述三种植物的落叶，使其随水漂流，而后恳求森林之父聆听信众的祷告；如果是更重要的事（比如单一位牧师与神祇之间的对谈、或者祈求神祇赐下恩典），则常会进行「夜祷」（Vigil）－牧师会将橡实磨成的粉末、及浸泡过斛寄生树叶的雨水（或泉水）抹遍全身，然后整夜躺卧在（或倚在）一棵茂密翠绿的大树底下进行祈祷。由于祈祷者必须持续碰触树上生长的青苔，因此覆满青苔的巨大树木通常都被使用作为进行「夜祷」的场所。 在诸多仪式中最强大也最神圣的两者分别名为「树歌」（the Song of Trees）与「树精舞蹈」（the Dryad Dance）。在前者中，信众们会齐声重复吟唱令人印象深刻的圣歌，吸引林中生物前来驻足聆听；后者则是一个恢复森林生气的愉悦仪式，信众们会以笛声与舞蹈召唤树精们走出联系树木在林间漫游（甚至会远离自己的树木），前来与人类交合。然而，令人感到遗憾忧伤的是，西凡那斯信众们最常举行的却是名为「召唤荆棘」（the Thorncall）的仪式－自森林边缘的土壤中召出大量浓密又致命的荆棘形成保护性的屏障。这些永久存在的围墙，会按照主持仪式牧师所希望地尽可能纠结复杂－但唯有当森林之父的信众（或眷顾的生物，比如雄鹿）在邻近地区被屠戮或严重伤害时，才能在迫不得已之下召唤这种荆棘围墙。这道仪式是用来阻止那些焚烧、砍伐、掠夺森林资源的人，避免他们扰乱至圣的「一体至衡」（the Balance）。许多西凡那斯的牧师都会兼职德鲁依、游侠。或进阶成为森林主宰（Forest Master，另文介绍）、圣徒（Hierophaht）。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 西凡那斯与欧格马（Oghma）一样，都是与其它界域关联紧密的古老神祇。他是裳缇亚（Chauntea）的紧密盟友，且梅莉凯（Mielikki）、埃达丝（Eldath）、桂伦˙风暴（Gwaeron Windstorm）、菈芮（Lurue）、以及希昂莉亚（Shiallia）都直接或间接地为他服务。他极严厉地打击马拉（Malar，血腥猎杀之神）与其信众的一切行动，认为如果放任嗜杀的猛兽之王（Beastlord，马拉的别称）乱来，那么所有的生物终将灭绝殆尽。同样地，虽然他明白疾病与自然毁灭也是「一体至衡」中的一环，但他却仍非常痛恨塔烙斯（Talos）与塔洛那（Talona）－因为这两位邪恶神祇对自然秩序漠不关心，只不过是想尽办法满足自己毁灭一切的冲动。  
  
教义 Dogma： 西凡那斯洞察万物，并平衡一切，他调节泛滥与干旱、寒冰与烈焰、生命与死亡。当遭遇问题时，唯有保持距离客观审视才能综观全局，盲目地附合大众的意见只会封闭自己的智慧。所有的一切、万事万物都在伟大的循环－精巧美妙的「一体至衡」之内。身为森林之父的信徒，最重要的职责便是尽可能清晰地了解神圣的「一体至衡」、设法让其它人亦能了解「一体至衡」、并对抗所有扰乱它的愚人。静默地审视、估算，然后才采取行动。唯有当时间紧迫、或遭受攻击必须自卫时，才可动用武力。汝当尽全力反抗所有砍伐森林的行为、将一切疾病逐出森林、捍卫树木、并栽种新的植物。汝当努力地寻找、服侍、帮助树精，并设法记下她们的名字。唯有必要时才当动杀，毁灭所有的火焰与纵火者。对于兽人（或其它会把斧头带入林中的生物）都要随时保持警戒。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 西凡那斯的教会努力不懈地保护神圣的「一体至衡」，避免外界的文明压力带入过多狩猎与农耕活动。为了抑制文明与人口的过度膨胀，教会的成员们暗中秘密地资助盗匪四处劫掠、并饲育掠食凶兽择地野放。这些计划都尽可能地秘密进行－因此大多数一般民众都只将西凡那斯的信众视为一群大自然与树木的爱好者。为了迎合这种印象，教会也顺道尽可能地公开饲育（无攻击性的）野生动物、照料生病的动物、并四处栽种乔木与灌木－当然，这些作为也都能修复日益倾斜的「一体至衡」。西凡那斯的牧师们毕生都在研究费伦大陆上各种生物的生命周期，并学习以长远的眼光审视一切－如此一来才能看清每件事相互之间那千丝万缕的复杂关联（与未来发展）。他们对每件事都有着长远的规划，希望能避免所有扰乱「一体至衡」的失误。他们都有着绝佳的耐心、丰富的自然知识、以及长远透彻的思考看法，此外，他们的力量也极为强大－这使他们在作战时成为致命的敌人。身为森林之父的侍奉者，他们要求并期许自己能在各种突发状况中保持沉着，随时都备有三种以上的应对策略，以求能在战斗中洞察致胜先机。 西凡那斯的教会一向避免建立大型的正式神殿，且较偏好居住在小型的社群中－话虽如此，但他们也会聚集在大型城市中，努力地在城市里制造森林般的绿色地带。大多数的信徒都在森林中（特别是在古老的橡树下）、或在费伦各大森林深处的巨石圈内向树木之父祈祷。 西凡那斯的牧师与德鲁依在仪式中的正式服装，都是一套看似以树叶制成的护甲。牧师们的盔甲是以金属制成，其防护力与一般鳞甲相同；德鲁依的护甲则是以染成绿色的皮革制成，其防护力与一般皮甲相同。此外，他们都会在护甲之内穿着绿色的裤子与衬衫，并在头上带着雕有橡树叶装饰的头盔。西凡那斯教会

有一整套完整的神职阶层体系，由德鲁依们掌控一切－但有许多成员（特别是牧师与游侠）都不在此体系之内。整个教会由许多自古流传至今的德鲁依团体（亦称为「环」，circle）共同组成，各由一位被尊为「高阶德鲁依」（archdruid）的德鲁依领导，其所属成员也各自分属不同的阶级。而每位高阶德鲁依都由该地区（region）内的「大德鲁依」（grand druid）领导；大德鲁依们则由整个信仰中地位最高的一位「圣德鲁依」（great druid）领导。「圣德鲁依」是一个常人难以胜任的沉重职位，因此通常过不了几年就会再度换人担任。已卸任的前任圣德鲁依们都会被尊为长老。

西凡那斯的化身 Silvanus's Avatar： 西凡那斯的化身有长者与少年两种形象。「年长父亲」（the Old Father）是一张睿智长须老者的脸庞，浮现在林叶之间（或一棵年代极久远的大树树干上）。他脸庞的肌肤就像老树的树皮一样，呈现灰或褐色，且布满许多裂隙。「年少神行客」（the Young Strider）则是一位长腿少年，穿着一附雕饰许多橡树叶的鳞甲。当一块林间圣地遭逢威胁、或德鲁依信徒们在祈祷中受到（外来）攻击时，西凡那斯便常会派遣化身前来援助。西凡那斯的化身与本体一样，都非常痛恨火焰、以及那些意图纵火（或用火不谨慎）的人。

费伦神系 微弱神力
别称：天授神权 The Divine Right
圣徽： 绘有金色太阳的银制高脚杯

居住界域：三神之殿 House of the Triad
阵营：守序中立 LN
神职：贵族nobles，正统rightful rule of nobility，人类的王权human royalty
信徒：领导者，博学者，贵族，身居高位之人
牧师阵营：守序善良LG，守序中立LN，守序邪恶LE
神域：知识Knowledge，守序Law，贵族Nobility，计划Planning
喜好武器：高贵王权Noble Might（轻型硬头锤 light mace）

费伦神系 强大神力
别称：火发女士 Lady Firehair，火鬓 Firehair
圣徽： 有着红色卷发与象牙色肌肤的美丽女子脸庞

居住界域：明水之域 Brightwater
阵营：混乱善良 CG
神职：美丽 beauty，爱情 love，热情 passion
信徒：恋人们，艺术家，半精灵，冒险者
牧师阵营：守序善良 LG（限定圣武士），中立善良 NG，混乱善良 CG，混乱中立 CN
神域：混乱 Chaos，媚惑 Charm，善良 Good，保护 Protection
喜好武器：柔软的丝绸腰带 A silken sash（鞭子 whip）

淑妮是众神中最热情的女神，她的性格十分善良，时而带点反复无常。她总是以美得令人屏息的闪耀长发女性形象现身。她的热情时常流露出不自觉的挑逗，因此和许多费伦神系的神有过浪漫的情史。淑妮喜欢别人的奉承和赞美，并会尽量避开那些恐怖的（比如暴政之神班恩 Bane）和庸俗的（比如大地女神裳提亚 Chauntea）神祇。火发女士关怀并保护她的信徒，她的信徒们也乐于保护这个世界的美善。 虽然有不少认为爱与美是弱小标志的人轻视淑妮，但她的教会仍在整个费伦大陆受到广泛的拥戴，也有许多人赞颂她的教义。不过，由于绝大多数淑妮的信徒都被视为轻浮且爱慕虚荣的肤浅之辈（不过倒没有什么危险性），因此淑妮教会的政治影响力其实并不高。淑妮的信徒常与海娜莉˙瑟拉妮尔（Hanali Celanil，精灵神系的爱与美女神）的信徒间存有强烈的竞争意识。 淑妮的牧师会在早上沐浴（或至少清洗双手）之后进行祈祷。绿草节（Greengrass）和仲夏节之夜（Midsummer Night）是淑妮的圣日，此时信徒们会在户外举行大规模的庆典，人们会在举行庆典的森林或公园中整夜互诉倾慕之情。各神殿也有其自身独有的圣日。每月至少一次，淑妮的神殿会举办一次「大狂欢盛会」（Grand Revel）。这场庞大的聚会里有舞蹈，有诗歌朗颂，有最动人心弦的美丽音乐，因此有时甚至连异界生物（outsider）也会被吸引而前来参加。 另一种活动－爱之宴（A Feast of Love）则更为私人与亲昵，只会让最忠诚的信徒参予。在这场活动中，信徒们斜倚在柔软的长沙发上享受甜酒、开胃菜和松软可口的小点心，并一边欣赏舞蹈与间或点缀的浪漫诗词与散文朗诵、或优秀歌手演唱的情歌。此盛宴结束后，通常参与者们会再各自带开，继续自己的私人聚会，而吟游诗人们常会继续留在会场为没有参加私人聚会的信徒们讲述宫廷中的爱情故事或者费伦大陆上的种种神秘传说。 淑妮的信徒们也会以个人身份向女神祈祷，他们祈祷时会站立在水池或浴池中，注视着只被自然光或烛光照亮的镜子，祈求女神给予指示。淑妮会在镜中显示迹象以指导信徒（通常是改变信徒在镜中反射的影像）。由于近年来大量冒险者加入教会，使得从前教会中严重的性别不平衡情形大为改善，目前女性教徒的数量只比男性多出四分之一。淑妮的牧师在兼职时通常选择吟游诗人、爱之使（heartwarder）或者盗贼。

历史/与其它神祇的关系 History/Relatiobship： 淑妮与海娜莉˙瑟拉妮尔以及她在动荡之年从莎儿（Shar）手底下救出的夏芮丝女神（Sharess，猫舞女神），一同居住在神圣的永金湖畔（Evergold）。淑妮与许多信念相近的神结为盟友，比如苏伦、密黎尔（Milil，音乐之神）、以及洛山达。欢乐女神黎尔拉（Liiira）是淑妮的属下。月之女神苏伦曾经服侍过淑妮，不过现在月亮女士已经离开火发女士再次去追寻自己的道路。淑妮的美丽与性格使得其它神很难长期生她的气，所以她也没有什么真正的敌人。不过她不喜欢欧吕尔（Auril，寒冬女神）、马拉（Malar，猎杀之神）、塔烙斯、安博里（Umberlee，海洋女神）、塔洛娜（Talona，毒疫女神）和坦帕斯，因为他们通常需要对破坏美好事物负上责任。不过坦帕斯认为她的厌恶不值一哂，同时也认为淑妮是个无关紧要、轻浮、没必要与之战斗的女神。淑妮在动荡年代（Time of Trouble）过后成为了莎儿的敌人，因为暗夜少女（Nightmaiden）便是因为受到前者的阻挠故无法顺利控制夏芮丝。所以火发女士现在暗中支持蜜丝特拉（Mystra）以让魔法女神赢得与夜之女（Mistress of the Night）间即将爆发的斗争。

教义 Dogma： 美不仅只存在于表面。它是发自人的内在，并且会显现一个人纯洁（或是肮脏）的一面。要相信爱情的神圣，要相信真爱终将获胜。跟随你的心，走向你真正的命运。淑妮爱着世上的所有人，所以接受火发女士的爱吧！记得每天进行一次真情表演，以求唤醒他人心中的真爱。每天至少一次，要表达对真爱的感激。要从万事万物中找出并促进美善的一面。要保护所有类型的美丽物品，并要支持、资助并保护那些创造美丽的人。尽可能的保持优美身材，并在适当的时机展现你的吸引力。依你的个人特质设计最恰当的发型和穿着，尽力使看到的人感到高兴和愉悦。不要离群索居，而要以精湛的表演向你身边的人展现自己，以激起他们心中的真爱。要爱那些爱你的人，要为缺乏爱情的地方带来真爱与美丽。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 淑妮的牧师都是唯美主义与享乐主义者，她们努力的在所有事物中寻找快乐与美丽。追求艺术享受就是她们的生命。淑妮教会的神职人员会买下所有她们发现的美丽画作，雕塑和手工艺品以资助那些优秀的艺术家。她们甚至愿意为用比市价更高的价钱买下这些艺术品，希望能藉此提高美丽工艺品的产量（她们会一直重复这种行为，直到教会负担不起为止）。必要时她们会用伪装保护自己，以避免执行肮脏的任务时被认出身分。淑妮的教会常雇用或支持冒险团队与那些以保护美好事物为己任的人。所有淑妮的牧师都努力

以个人方式创造美丽。有的会成为某种静态艺术的创作者（吹制玻璃器具、版画、编织壁毯都很流行），或是成为舞者或歌手。当某位牧师精通某种手艺之后，她便会教导其它想学的人以传播这项艺术，而在教导课程和创作中所赚取的收益都会奉献给教会，以促进各地爱与美的发展。 淑妮的牧师们总是尽力在自己和其它人间建立友谊与浪漫（不过会拒绝她们不希望的亲昵行为），所以不管身处费伦大陆的哪个角落，爱与美必定随之发芽。虽然传教过程中孤独感不可避免，但是勤勉的牧师们仍然孜孜不倦的发掘爱与美（最终目的是为了加入火发女士的大爱之中）。所有人，即使是最其貌不扬的或者信仰与淑妮教义背道而驰神祇的人，也必定会得到小饰品或建议之类的帮助以使他们更加美丽。淑妮的牧师资助各种艺术家，与各式各样的人建立友谊和爱情，并铲除那些胆敢摧残美丽事物的人。由于淑妮留意到太摩拉（Tymora）拥有大量的冒险者信徒，因此为了吸纳这些信徒，教会也开始大力支持那些希望找寻失落珠宝或无价艺术品的勇士及探险家，以及那些为了拯救他们的真爱而踏上旅途的冒险者。 淑妮教会的神殿有的是设计充满令人震撼的梦幻美感，有的则是结构高雅古典，不过神殿外都会有迷人的庭园雕塑，其间会留下绘有插图的小径或迷人且隐蔽的小角落让人们在此共享爱、美、和激情。许多淑妮教会的神殿都拥有过分华丽的花园、缠有常青藤的花棚和凉亭、以及经过仔细修剪的树丛。以柔和的魔法光源衬托的精美雕塑和奢华的喷泉则是绝大多数淑妮神殿庭园中的焦点。 淑妮的信徒们从不吝于展现她们姣好的体态。淑妮牧师的标准仪式服装中，不管是男性或是女性的祭袍，都是深红色的紧身服装（以衬托美好的体态）。牧师们通常是留长发（仪祭时不需束发），平时牧师们会用深红色的丝带束发，并视场合选择最合适与好看的服装。尽管红发者被认为是女神之眷，但是所有未婚的美丽人士都欢迎加入教会。 淑妮的教会结构十分松散，虽然教会内会定期替换领导者，但每个下位者却总有自己的奇想。通常最有魅力和最吸引人的神职人员会成为淑妮的高阶祭司。淑妮的牧师不作考虑便会不顾一切的前往蛮荒之地（尤其是当冒险目的是为了拯救或推广爱与美之时），因此教会中很少出现类似权力斗争的丑闻。 淑妮的化身 Sune's Avatar： 淑妮极少出现凡人面前现身。不过，当她的化身出现在费伦时，看起来是一位只穿着半透明罗衫的艳丽人类女性。她那不可思议的柔软红色卷发有如跃动的火焰。相较于固定不变的红发特征，化身的其它外貌特征次次都不相同，有时是金色的肌肤和杏仁状的瞳孔，有时是红褐色肌肤和深蜜色的眼睛，有时则是肌肤微红而略显骨感，有时也有着如同象牙般的肌肤和天蓝色或碧录的眼眸。

费伦神系 弱等神力
别称：剧毒女士 Lady of Poison，疾病夫人 Mistress of Disease，所有瘟疫的母亲 Mother of All Plagues
圣徽： 以紫色的三角形为背景，其上有三颗琥珀色的泪珠

居住界域：毁灭与绝望荒原 The Barrens of Doom and Despair
阵营：混乱邪恶 CE
神职：疾病 disease，剧毒 poison
信徒：刺客，德鲁依，医者，盗贼，受慢性病所苦之人
牧师阵营：混乱中立 CN，中立邪恶 NE，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，毁灭 Destruction，邪恶 Evil，折磨 Suffering
喜好武器：粗糙之手 A scabrous（徒手攻击 unarmed strike）


塔洛娜常被描述成一位憔悴萎靡的苍老妇人，脸上纹满各种宗教性的刺青。她所到之处不幸与苦难必定随之出现。她的内心就像是一个任性又贪婪的孩童，但却被困在一具（曾经美艳但）如今已饱受疾病与老化摧残的躯壳之中。她时常像孩子一样无理取闹，以希望能引起其它人注意－但这只让她像遭人抛弃的怨妇一样孤单。 塔洛娜的教会内部有着极为严格明确的阶级划分（但也分为数个不同的教派）。除了贩售各种毒药、解毒剂、药品之外，塔洛娜的牧师在费伦各地尽可能低调地四处旅行，不停地寻找新的疾病与感染症状，并致力于散播谣言以提升剧毒女士的威望。他们这样日复一日的努力都是为了获得尊重－希望凡人们尊重疾病夫人毁灭万物的力量、也尊敬她在费伦大陆上的代理人。终其一生，塔洛娜的牧师都投入研究魔法，并设法让自己对各式各样的疾病与毒素产生免疫力－也正因为产生了免疫力，因此他们会照料患病之人、埋葬因病死亡之人，或是受雇为多疑的统治者、富商、贵族测试饮食是否安全无虞。如果有国家或城市胆敢驱逐或惩处塔洛娜的信徒－不论出于何种理由－那么塔洛娜的牧师很快地就会在当地引发严重的瘟疫，以作为向这种侮辱索取的「塔洛娜的代价」（Talona's price）。据谣传，有一些卑鄙的塔洛娜信徒会挑选一位富有之人作为目标，使其染上恶疾，如此一来教会便可在目标死后「接收」这些财富－在剧毒与疾病的威胁之下，真正合法的继承人也只能束手无策。 塔洛娜的牧师与德鲁依在傍晚祈祷以获得神术－不过他们每天都必须向女神进行三次祈祷（包括黄昏这次）。每过十二天教会就会举行一个活动（开放给其它非女神信徒的外人参与），在活动中，外来的参与者会被鼓励对疾病夫人祷告，并对其教会做出捐献，以换取自己或挚爱得以脱离（或免受）死亡、瘟疫、恶疾之类的纠缠。在那一天的活动中会场上将一直飘扬着由低沉鼓乐及吟唱声交织而成的双重奏，以赞扬塔洛娜的尊贵与大能。年轻的教会成员忙碌地在会场中穿梭，贩卖各式毒剂（当然，他们宣称这是用来除虫的）、解毒剂、以及药品，或者是协助资深的成员诊断外来者（已付费）的病情、调配处方－通常都能极准确地断出病症且加以治疗。此外，每年「丰收节」（Highharvestide）之前也会举行一年一度的仪式，让新进的信徒得以正式加入，成为剧毒女士的侍奉者。在此一非公开的恐怖仪式中，新进牧师会在身体划上各式可怕的宗教刺青，以作为晋升的标志。许多塔洛娜的牧师与德鲁依都会兼职成为盗贼、刺客、或是神力信徒（Divine Disciple）。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 塔洛娜是「黑暗众神」（Dark Deities）的一员，她原本与劳微塔（Loviatar）－后者的残酷爱好深为塔洛娜所憎恨－共同侍奉巴尔（Bhaal）。自从巴尔在动荡时期中殒落之后，这两位女神都逐渐地落入莎儿（Shar）的黑暗罗网之中。不过，日前班恩（从前死亡三神中的最强者）业已重新回归，连带地这两位弱等神力的忠诚度也随之发生裂痕。出于妒忌与自身的苦痛，塔洛娜憎恨那些善良仁慈的神祇－比如裳禔亚（Chauntea，大地母神）、梅莉凯（Mielikki，森林女神）、西凡纳司（Silvanus，自然之神）、淑妮（Sune，爱与美善女神）、莱尔拉（Lliira，欢乐女神）、克蓝沃（Klelmvor，死亡之神）、提尔（Tyr，正义之神）、以及希昂莉亚（Shiallia，新芽女神）。

教义 Dogma： 痛苦与欢愉，一如生与死－都是相对的存在－然而死亡的力量远大过其相对，应当对之抱持更大的尊崇与敬意。死亡是真正伟大的平衡力量，是每个人迟早都必须面对的命运。当你唯有使用匕首才能让他人「明了」你的想法时，不要有丝毫的怀疑。所有瘟疫的母亲就存在于每个人的体内，由内弱化与腐蚀正是她的伟大力量。不论你是否愿意相信或侍奉她，她的气息永远与你同在。让所有的生命学会尊敬塔洛娜，并狂热虔诚地贡献财富给她。只要这样做，那么塔洛娜就（暂时）不会取走他们的性命。以塔洛娜之名行事－不论低调或引人注目－让凡人们知道这一切都是基于疾病夫人的意志。

费伦神系 强大神力
别称：毁灭者 The Destroyer，风暴之王 the Storm Lord
圣徽： 爆炸的电击

居住界域：狂怒之心 Fury's Heart
阵营：混乱邪恶 CE 神职：风暴 storms，毁灭 destruction，暴动 rebellion，火灾 cinflagration，地震 earthquakes，旋风 vortices
信徒：害怕大自然毁灭力量的人，野蛮人，战士，德鲁依，半兽人
牧师阵营：混乱中立 CN，邪恶中立 NE，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，毁灭 Destruction，邪恶 Evil，火 Fire，风暴 Storm
喜好武器：闪电之束 A lighting bolt（长矛 longspear、短矛 shortspear或半身矛 halfspear）


塔烙斯是个残暴、急躁、易怒的神祇，他极度沉迷混沌与毁灭。风暴之王是个睚龇必报的强力恶霸，时常在暴怒之下大发雷霆，且他对信徒的要求也从来未见稍有一丝减弱或停息。他在卡历珊被称为毕尔瑞司（Bhaelros），在蛮野牛沙漠（Anauroch Desert）则被贝岱蛮族（Bedine）称为寇扎（Kozah），其形象是一位独眼、宽肩、长须的人类男子，穿着半身铠甲以及黑色的皮手套。他空陷的眼窝中充满着回旋的火花，其外覆盖着一个黑色眼罩。 由于塔烙斯的信徒们所到之处必定散播毁灭（所经之处都只会留下废墟），所以相较之下于塔烙斯的强大神力，他的教会规模非常小，而且几乎被所有的人鄙视。他的信徒们狂热地爱好毁灭，时常无畏的以塔烙斯之名召唤风暴袭击船只、小镇、以及城市。然而，也有许多人因此而极度惧怕塔烙斯，并千方百计地设法抚平他的怒气，因而塔烙斯仍是费伦神系最强大的神祇之一。 塔烙斯牧师祈祷以获得神术的时点常常改变，反复无常的塔烙斯时常随性所至的更改时点（他很少维持同一个时间点超过10天）。每年塔烙斯的牧师都会在圣日（绿草之日 Greengrass与仲夏 Midsummer）举行盛大的庆典（召唤巨型的闪电风暴）以赞扬塔烙斯。在塔烙斯教会最神圣的祭典是「召唤神雷」（Calling Down of the Thunder），信徒们会在祭典中用电击将一只智性生物献祭给塔烙斯。最常为外面所见的仪式则是「毁灭者之怒」（the Fury），在此仪式中，牧师们首先会对塔烙斯祈祷，然后怒嚎塔烙斯的圣名，狂暴地在短时间内不停的投掷法术与火把攻击目标物与人，接着再祈祷然后再攻击（如果牧师还活着）。塔烙斯的牧师们认为能单独摧毁敌人是最神圣的行为，但是如果敌人太过强大，牧师们也时常会共同进攻或是一个人勇往直前的拼命攻击。塔烙斯的牧师时常兼职野蛮人、术士、风暴使者 Stormlord、以及法师。在龙巫教内的塔烙斯成员有时也会成为邪龙侍者（Weaarer of Purple）。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 塔烙斯自双胞胎女神苏伦（Selune，月之女神）与莎儿（Shar，暗夜女神）的第一场战斗中降生。现在他领导着狂怒众神（Deities of Fury）－欧吕尔（Aruil，寒冬女神）、马拉（Malar，猎杀之神）、安博里（Umberlee，海洋女神）。虽然他与欧吕尔间的关系十分亲近，但风暴之王从来也不曾对夺取寒霜少女神职的举动感到后悔。他与深海女王的关系颇为暧昧，但却又充满竞争。然而，他只是极为勉强的与猛兽之王合作，且如果马拉拥有足够的力量时也会毫不犹豫地毁灭他。在历史中，塔烙斯曾有数次赐与凡人神性，然后奴役他们的纪录，最近的一位就是维沙伦（Valsheroon，巫妖之神）。然而，聪明的维沙伦成功的躲过塔烙斯的奴役与随之而来的怒火，并与阿组斯（Azuth，法师之神）以及蜜丝特拉（Mystra，魔法女神）结为名义上的盟友。塔烙斯曾经试图以马立克（Malyk）的名号夺取对毁灭与狂乱魔法的控制权，但在被蜜丝特拉识破阻止之后，他也只有另外设法以卑鄙手段达成攫取力量的目标。他恨那些提倡建设、 学习、以及自然的神祇，更特别痛恨那些胆敢有能力控制天气的神祇。他的仇敌名单包括：裳禔亚（Chauntea，大地女神）、爱达丝（Eldath，水泉女神）、洛山达（Lathander，晨光之神）、蜜丝特拉、淑妮（Sune，美与爱之女神）、德奈尔（Deneir，文学之神）、贡德（Gond，工艺之神）、海姆（Helm，护卫之神）、梅莉凯（Miellikki，森林女神）、欧格马（Oghma，知识之神）、希昂莉雅（Shiallia，芽之女神）、苏凡那斯（Silvanus，自然之神）、以及提尔（Tyr，正义之神）。

教义 Dogma： 生命是个充满了随机与混乱的混合体，因为塔烙斯随时都有可能取走你的性命，所以要保握时机，在你还能攫取的时候尽量攫取。凡我信徒皆应当四处宣扬塔烙斯的威力，告诫提醒其它凡人只有他才能号令的力量－整个费伦上的大自然愤怒。应当面无惧色地穿越风暴、森林大火、地震、以及其它的灾害，因为塔烙斯的力量不会攻击他的信徒。尽可能在众人面前显现前述的神迹，这样其它人才会知道只有塔烙斯能保护他们。将塔烙斯与他的仆人们所能操纵的毁灭力量展示给众人知晓，如此他们才会知道要惧怕塔烙斯。千万不要惹起塔烙斯的愤怒，只有不停的向他祷告并让其它人知道，只有服从他－也只有他能－才能免受狂风、冰雹、洪水、干旱、暴风雪、飓风等各种自然灾害的威胁。如果塔烙斯认为某处或某人有保护的价值，信徒们就应当召唤自然风暴毁去该人或该地的仇敌。没有人承受的起轻视塔烙斯的代价，所有人都应当服从敬拜他。凡信我着都应当将此一「福音」传播给所有人知晓，并让他们知道即使是塔烙斯最微不足道的仆人也能制造可怕的灾害。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 塔烙斯总是很难找到能让他喜爱的信徒，因此他派遣所有的牧师到处宣传他的名号与威力，尽量吸收新进的信徒－不管是出于惧怕他的力量或是单纯地只想藉由崇拜他而得到操纵毁灭之力。然而，他的牧师们往往沉溺于在旅途中随兴或恶意地召唤毁灭之力，尤其是威吓那些胆敢抵抗或阻挡他们而不准他们进入城镇或通过道路的人。有些牧师像土匪一样残暴的烧杀掳掠，如果竟然有村落胆敢击退他们，便会在一季之后遭到集结的牧师们前来展开屠杀，将该地夷为废墟。大量类似的事件使的许多城镇在对塔烙斯的牧师展露敌意之后，必须害怕地雇用冒险者佣兵以避开毁灭的命运。塔烙斯似乎不介意信徒们为了私人欲望而沉迷于追求财富、食物、珠宝、以及一时兴起的任性要求，只要他们大约每10天召唤一次风暴或者执行一件毁灭性的暴戾举动（他特别喜爱信徒们以他之名摧毁高塔）。基于上述原因，某些牧师确实以土匪行为作为谋生手段，他们平时像疯子一样的宣扬塔烙斯的教义，其它时间则易容混入人群搜寻观察下手的目标。 由于教会的名声非常糟糕，因此绝大多数的塔烙斯神殿与圣坛都建筑在隐密之地。在许多国家，塔烙斯的信徒们多半都被视为不法之徒。塔烙斯的公开神殿往往建成城堡或是有围墙的庄院，以便在信徒们遭到愤怒的群众围攻时而当作堡垒使用。这种公开的神殿虽然总是建造于风暴的必经路途、时常发生地震的断层带、以及火山熔岩的路径之上，只不过塔烙斯总是保护他的神殿毫发无伤。 高阶塔烙斯祭司的正式祭仪服装是蓝白色的长袍，其上有着像爆裂闪电般的血红色条纹。其它牧师在祭典上的正式服装则是黑色的长袍与披风，其上则延伸出许多泪珠状或锯齿状的金色（或银色）花纹－因此他们得到「毁灭鸦群」（Doom Crows）的称号－这是由少数几个能够活着见过他们祭典的人所亲口宣称的。长袍的下摆参差不齐，且袖口也极为粗糙。而且，即使牧师的双眼完好，也都会带上一个黑色眼罩。不过，当没有举行神圣祭典的时候，牧师们的穿著通常都十分褴褛或拉蹋随便。 谣传有一群专精于研究闪电元素法术的神秘法师秘密地崇拜塔烙斯，他们被称为「暴风王者」（the Lords of the Tempest）。有一些追求永生不死的死灵法师暗中诵念塔烙斯的名号，寄望能得到他的青睐（好成为另一个维沙伦）；也有一些疯狂的神秘主义者与贤者们崇拜塔烙斯且热衷于引发整个世界的毁灭，目前所知的这种团体只有「锈蚀之环」（the Circle of Rust）以及「虫之团」（the Worm）。 塔烙斯的众多神殿之间没有统一的领导者，且教会中的低阶牧师多半都只是因为害怕资深牧师所拥有的较强力量，因而才对后者表示服从。分裂的塔烙斯教会之间时常爆发内斗，最近的案例，就是费伦大陆北边塔烙斯信仰者与费伦大陆南边毕尔瑞司（塔烙斯的另一个名字）信仰者之间爆发的斗争。虽然风暴之王爱好毁灭，然而，他宁愿他的信徒们共同以他之名毁灭他的仇敌，而不是蹂躏摧毁彼此。

塔烙斯的化身 Talos's Avatar： 当塔烙斯的化身降临之时（这很少见），他的形象是宽肩、长须的人类男子，只有一个完好的眼睛。他的另一个眼睛之上覆盖了一个眼罩，有些贤者认为他的空陷眼窝中充满了回旋的火花。他穿着一套半身铠甲、柔软的黑色皮甲、以及黑色的皮手套。当他在卡历珊以毕尔瑞司之名降临时，他的形象通常都是一个戴着头巾、肤色暗沉的巨灵，自一阵砂暴中现身。

费伦神系 强大神力
别称：战争之王 Lord of Battle，仇敌之锤 Foehammer
圣徽： 以血红的盾牌为底，中央有一柄银剑

居住界域：战士之眠 Warrior's Rest
阵营：混乱中立 CN 神职：战争 war，战役 battle，战士 warriors
信徒：战士，斗士，野蛮人，游侠，半兽人
牧师阵营：混乱善良 CG，混乱中立 CN，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，保护 Protection，力量 Strength，战争 War
喜好武器：战斗之威 Battle Prowess（战斧 battleaxe）

坦帕斯骑着他的双胞胎座骑－白色的母马维若丝（Veiros）与黑色的公马狄若斯（Deiros）－驰骋在战场上，管理着每一场战争的形势，并随性地回应信徒的祈祷。他那叛逆无序的天性让他不会特别偏袒某一方势力，因而战争之神常常在某天之中支持某方军队，但隔天却又支持另一方势力。所有阵营的士兵都会在战斗之前向他祈祷。坦帕斯是个强壮又粗鲁的神祇，他在战斗中十分注重荣誉与纯粹的力量，他只会回应那些遵守教义的信徒（不过通常也不会响应太久）。众所皆知，他喜爱享用美酒、美食、以及狩猎，不过他最热爱的仍是战斗。他的形象是一位巨大人类，穿着磨损的染血铠甲以及遮挡面容的厚重战斗头盔。他手持巨大的战斧或是黑色巨剑，武器之上满布缺口，且由于多次使用，因而已沾染了铁手套上的许多污迹。 在战祸绵延的费伦大陆上，坦帕斯的教会或许可说是素负盛名。在无数战乱的时代中，仇敌之锤的信徒们在世界各地的战场上努力且荣誉地战斗，几乎在所有冲突之中都可以发现这些人的踪影（甚至分别投效彼此敌对的阵营）。由于战斗之王独立不群，不偏袒任何一方，因此几乎所有的势力都敬重他与他的信徒，以期善变的战斗之神能在下一场战斗发生时支持他们这一方。当战斗发生时，几乎所有的势力都会延揽坦帕斯的牧师为其助阵（因此两个敌对阵营可能都会有坦帕斯的牧师）。只有埃达丝女神（Eldath，水泉与宁和女神）的教会不赞成坦帕斯的方法，而另寻他法解决问题。 坦帕斯的牧师在正午之前祈祷以获得神术。重大战役的前夕与周年是坦帕斯神殿的圣日（因此各地神殿的圣日都不尽相同）。月之宴（Feast of Moon）是所有坦帕斯神殿最重要的共同圣日，信徒们在这天之中会追思并尊崇逝去的死者。每个神殿都会在正午时举行「英雄之宴」（Feast of Heros）并在日落时齐唱「殒落之歌」（Song of the Fallen），大部分的教会还会在晚上继续为世俗信众们举行「剑之颂歌」的仪式。所有的坦帕斯信众都被要求：至少每十天都必须在战斗中流血（最好是自己或是强大仇敌的），且必须高唱「剑之颂歌」向坦帕斯致敬。大多数的信徒执行此仪式时，都会手持他们惯用的武器向战斗之神祈祷，希冀他能让自己英勇的战斗并在艰困的逆境中存活。如果一位信徒在战斗之前得到一把新的武器（尤其是战利品），这把武器会被视为坦帕斯神眷的象征，且会被用来供奉战斗之神。坦帕斯的牧师通常兼职野蛮人或是圣斗士。虽然教会欢迎各种信徒加入，不过他的信徒大多数都是爱好战斗的人类男性。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 坦帕斯自双胞胎女神苏伦（Selune，月之女神）与莎儿（Shar，暗夜女神）的第一场战斗中诞生，他是那批同时诞生的许多战斗之神的其中一位。随着历史的进展，他在战斗中击败了其它所有的战斗之神并吸收其神性（最近的一位就是掠夺者加瑞葛斯 Garagos the Reaver）。有些先知宣称，不久之后费伦神系与穆罕瑞德（Mulhorandi）神系之间所发生的冲突，必定会使坦帕斯与安荷（Anhur，该神系的战神）进行无可避免的对决（失败者毫无疑问地将被对方吞并）。近年来，战斗之神帮助了红骑士（Red Knight，战略女神）的升神，他们彼此的关系就像是溺爱的父亲保护优秀杰出的女儿，这对神祇共同努力地推动其家族事业－战争。战斗之神偶尔会对一些军事相关的神祇表达善意－比如努比恩（Nobanion，雄狮之神）、贡德（Gond，工艺之神）、维尔寇（Valkur，海战与水手之神）、以及乌士迦（Uthgar，蛮族图腾之神）。坦帕斯认为埃达丝－这位与他本质完全相反的女神－太过天真且软弱。然而，出于对其坚定信念的敬重，他下命信徒不得冒犯水泉女神的牧师、圣坛、以及神殿，因为如果没有和平的衬托，战争就显的毫无意义可言。虽然淑妮（Sune，爱与美善女神）视坦帕斯为敌人，但战斗之神却轻视火发女士，认为她既轻浮又无关紧要，不值得与她战斗。许多人都不明白为何坦帕斯容忍落败的加瑞葛斯在世上苟延残喘，不过有的学者推测，这可能是因为坦帕斯已经明白，他将来不可避免地必须面对新的挑战者，因此他想把弱小的掠夺者当成诱饵，诱出这些潜藏的敌人；也有人宣称，加瑞葛斯目前仍可活着，是因为坦帕斯不喜欢战斗中的某一环节－凶残猛烈的战斗狂暴－因而将此部份的管理权让度给掠夺者（虽然如此，仍有大量的野蛮人信奉坦帕斯）。

教义 Dogma： 坦帕斯自身不会去夺取胜利，他只会帮助那些应得胜利的战士。战争是公平的，它对双方都会带来压迫与援助，能通过试炼的人就能成为伟大的领导者；无法通过者就会落败身亡。吾辈不应惧怕战争，而是应当将其视为是一种自然之力、一种人类之力，它是文明所带来的特殊风暴。应让所有需要战斗之人身着武装（即使是敌人）。虽然不可逃避战斗，但也不可愚勇的投入毫无胜算的战争。应当果断地消灭敌人并尽速结束战斗，而不是与敌方相持不下，进行无意义的消耗战。不可忘却那些在你面前倒下的死者。应当捍卫你的信念，不要让敌人污蔑它。应当尊敬所有的敌人，因为任何年龄、性别、以及种族都会展现出英勇的气概。坦帕斯眷顾那些在战斗中展现荣誉的人，鄙弃那些在战斗中使用卑鄙手段的人，比如说当敌人被引开或是自后方攻击时，杀害对方的家眷、故乡、以及家畜（除非是为了抵抗数量极为庞大的敌人之时，坦帕斯才会允许这种攻击）。要慎思激烈战争所带来的损伤，因此不可随意发动鲁莽无意义的战斗。要小心那些话语圆滑、行动潜藏迅捷、避开正面冲突、以及从不捍卫自己信念的人，他们比那些积极行动的暴君、突袭者、以及部落首领更加危险。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 战争之神要求他的牧师们将「战斗」视为一种规则、一种受人尊敬的声望、一种专业的活动方式、一种控制暴戾血腥的手段、一种解决争执以及世仇的方法。而且，如果文明的开化人类们想在费伦大陆上众多危险的威胁（各种怪物以及兽人部落）肆虐下还能挺立，也希望得到坦帕斯的眷顾，那么他们就必须努力提升自身的战斗训练水平。如果有任何战士胆敢使用毒药、对井水下毒、在田里洒盐、杀害非战斗人员、沉迷于屠杀与战争无关的无辜之人、或是犯下任何违反公平战斗的罪行，战斗之神将拒绝眷顾这些罪人，其罪行也会被牧师们广为流传，这些罪犯也必须为罪行付出代价（为其赎罪或是接受制裁）。战争牧师们会记下那些在荣誉战斗中死去战士的名字，将其刻在墓碑与任何有关的纪念碑上，并为这些殒落的战士们向坦帕斯祈祷；而且，每到教会的年度圣日「月之宴」，战争之神的牧师们便会走上街头召集所有的居民（不论是否为信徒），共同吟唱圣歌追思这些已逝之人，此仪式被称为「逝者纪念游行」（the March of the Dead）。牧师们也受命要收集并尊崇有名战士使用过的盔甲与武器（不论其是否已破损或不堪使用），因为这些装备保留了主人参与战斗的信念与能量。

通常来说，坦帕斯神殿给予他人的第一印象是军事建筑，而不是宗教建筑。除了神殿中央用来尊崇殒落战士的祭坛、及那些环绕在祭坛周围殒落战士们使用过的破损盔甲与武器之外，几乎整座神殿都可作为军事用途：大量的军械库、防御工事、以及训练精良的护卫。有的神殿会有一座防御良好的藏书馆，只不过其中典藏的书籍都是各种战争的历史与许多殒落战士的名册。 坦帕斯的牧师通常会模仿神祇的形象，穿着磨损的盔甲或是厚重的战争头盔（只不过他们都极小心地不遮盖自己的面容，因为信徒们认为过度的模仿是对战争之王的污辱）。有些狂热的牧师四处旅行传教，他们不管在何种境地下都坚持不肯卸除全部的武装；相较之下，住在城市神殿中的牧师就很少穿着盔甲（除非在出征或攻城之前的祭典之中）。所有坦帕斯牧师的正规服装一律都是血红色的长袍，不过也随着阶级与地区而有所不同，较低阶的牧师便只能穿着较暗沉的袍色。而在举行祭典时，一般的战争牧师都穿着棕色或紫色，较高阶的牧师则穿着红色或琥珀色，只有最高阶的祭司才能穿着白色或黄色。除了随身携带战斧之外，许多较资深的牧师也喜欢穿戴带刺铁手套以象征其地位。 就像其信奉的神祇一样，发生冲突的两边势力都可能会有信徒加入，因此各地神殿缺乏统一的领导（假设有统一的最高领导，则必然会被迫只能支持一方）。然而，在坦帕斯的个别神殿或是军事组织中，通常都会有严格明确的上下从属与阶级划分。坦帕斯教会与许多团体都有密切的关系，最出名的两者就是「破碎之刃」（Order of the Broken Blade）以及「钢之牙」（Order of the Steel Fang）。前者尊敬那些为坦帕斯服务而受伤的战士与牧师，虽然他们无法为前线提供许多力量，但是这些成员通常都在神殿或是圣坛中扮演着后援的角色，他们也都誓死捍卫守护的地点。后者则是个由精锐的战斗团体，其成员常常被指派十分危险的任务。钢之牙由精通战斗的牧师领导。除此之外，坦帕斯的神殿也与许多佣兵团体或骑士团体有所联系。信奉坦帕斯的佣兵团常用的标志，是一把斜指右下的棕色锈蚀匕首，由刃上流下四滴血。

坦帕斯的化身 Tempus's Avatar： 坦帕斯的化身形象是一个12呎高的人类，穿着因战斗而染血磨损的全身铠甲。虽然战斗头盔遮住他的面孔，但却遮不住他慑人的目光。他手持巨大的战斧或是黑色巨剑，武器之上满布缺口，且由于多次使用，因而已沾染了铁手套上的许多污迹。他的手臂与大腿都没有任何盔甲保护，其上布满了纵横交错的淌血伤口，但这丝毫不影响他战斗时的力量。他有时会独自出现，但更常骑着他的座骑（白色的维若丝或黑色的狄若斯）、或是站在他的两匹座骑上现身。

费伦神系 微弱神力
别称：龙后The Dragon Queen，复仇女神Nemesis of the Gods，黑暗女士the Dark Lady
圣徽： 五头龙

居住界域：Heliopolis
阵营：守序邪恶 LE
神职：邪恶龙族evil dragons，邪恶的爬虫类evil reptiles，贪婪greed，切森塔地区Chessenta
信徒：彩色龙，龙巫教，邪恶龙族，邪恶的爬虫类，战士，术士，盗贼，破坏文艺者 牧师阵营：守序中立 LN，守序邪恶 LE，中立邪恶 NE
神域：邪恶Evil，守序Law，爬虫Scalykid，暴政Tyranny
喜好武器：龙之首A Dragon’s head（重型十字稿heavy pick）

费伦神系 弱等神力
别称：正直之神The True Deity，忠诚热血The Loyal Fury
圣徽：标志：竖立的铁手套（右）
阵营：守序善良 神域：职责，忠诚，骑士礼，圣武士
领域：善良，治疗，秩序，防护，力量(strength)
武器：职责的束缚Duty's Bond（双手大剑）

托姆是个严肃而有正义感的圣战领袖。他的心中充满着善良与正义。他善待每个朋友，弱者或是孩子。他的武器‘职责的束缚’是他身为凡人时的武器。 托姆的教堂很受大众欢迎。他麾下的骑士团为教堂服务，同时也为忠诚的骑士，圣武士和法官提供训练和支持。它们常派出部分游侠骑士去托瑞尔Toril各地探索，这些精锐战士的任务就是与班恩和希瑞克的追随者的一切行动对抗，并且汇报他们发现的一切狂野和死亡魔法。托姆的教堂与海姆的教堂间存在比较大的不和。 托姆的圣日被称为Divine Death，是为了纪念托姆为了击败班恩而牺牲的日子。随后的仪式则被称作True Resurrection，当然是为了纪念托姆的重生。托姆的牧师可以随意兼职成为圣武士。

历史/与众神的关系 History/Relationship：Torm 托姆为凡人之时，是一位受人尊重的国王麾下的英雄战士，不管多危险的任务，只要下达给他，他总是不余遗地去完成。进入托瑞尔世界之后，他成为了正义之神提尔Tyr的战将。托姆、提尔以及伊尔马特的联盟三神」又被称为the Triad。托姆的同盟还有海姆（尽管曾在彼此的神殿中发生过争执），红骑士和洛山达。他反对班恩、希瑞克和麦斯克。托姆特别仇恨班恩，因为在黄金之战GoldWar中他们之间发生过激战，托姆为了杀死班恩而牺牲。看到班恩的黑色势力重生，托姆被激怒了。

教义 Dogma： 信服托姆的人必须怀有拯救之心，任何对此教义诋毁的人将神力锐减，反之将神力大增。要以维护公正的法律和制度为使命。牢记你的主人的教诲，反对堕落，充满正义感迅速和激烈地与恶势力做斗争，严惩背叛者。对于不公平的法律制度要勇于更正。你必须对信仰、家庭、主人以及费伦善良的人们负责。

费伦神系 中等神力
别称：幸运女士 Lady Luck，微笑女士 the Lady who Smiles
圣徽： 刻有太摩拉脸庞的金币，周围空白处有许多幸运草

居住界域：明水之殿 Brightwater.
阵营：混乱善良 CG
神职：好运 good fortune，技能 skills，胜利 victory，冒险 adventures
信徒：盗贼，赌徒，冒险者，竖琴手同盟，轻足半身人（半身人的亚种）
牧师阵营：中立善良 NG，混乱善良 CG，混乱中 立CN
神域：混乱 Chaos，善良 Good，幸运 Luck，保护 Protection，旅行 Travel
喜好武器：织运钱币 A spinning coin（手里剑 shuriken）

太摩拉是个优雅、仁慈、友善的女神，掌控着所有的好运。她在费伦大陆各地都拥有大量信徒的原因主要可归功于两点－首先，由于她管辖的神职包括「间不容发的逃脱」以及「偶然幸运的发现」，因此许多初出茅庐的冒险者选择她作为自己的信仰，以希冀能获得更多的好运（还有随之而来的财富与名声）。然而，第二个原因（也是最重要的一点），则是因为太摩拉在动荡年代（Time of Trouble）中降临阿拉贝尔城（Arabel），在当地的神殿中建造了「女士之馆」（Lady's House），并于该处公开接受信徒的膜拜。在那个魔法狂乱不受控制、看似诸神已经抛弃凡人的混乱时刻中，太摩拉的降临与之后的所作所为，不仅平稳了慌乱不知所措的人心，也让众人知道仍然有神祇在关心他们的凡人信徒。在那个绝望的时刻中，「能够直接与尊贵崇高的女神真身面对面交谈」这一点不仅吸引了大量的新进信徒（当然，必须先捐献适量的财富之后才能谒见女神），也让她信徒与神职人员的地位大幅上升。 有部分严肃保守的社会大众认为，太摩拉的追随者过分鼓吹并提倡冒险犯难与各种恶作剧。的确，她的牧师们总是不停地宣扬女神的教义，鼓励信徒们实时把握眼前稍纵即逝的机会，不要因胆怯或犹豫而痛失良机。因此，信仰太摩拉的人通常都热爱生命，且自信地认为微笑女士会保证让自己拥有一个多采多姿（且长寿）的丰富精采人生。许多半身人都相信太摩拉是他们一族守护女神悠妲拉（Yondolla）的众多子嗣之一，并认为幸运女士在人类国度中的广大信仰是她对人类开的最大玩笑。 太摩拉的牧师通常被称为「幸运使者」（luckbringers），他们在早上进行祈祷以获得神术。信徒间互相问候时，通常会彼此拥抱以让双方的圣徽互相碰触。教会中没有固定统一的祭典与圣日，不过各个神殿都有自己的特殊庆典。虽然太摩拉牧师通常兼职盗贼或吟游诗人，但也有牧师尝试涉猎其它职业的领域；此外，有少数牧师会进阶成为「机运使者」（Auspician）。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 在「黎明神劫」（Dawn Cataclysm）之前，幸运与厄运原本都由一位女神管辖－太姬（Tyche）。她的个性反复无常，时常引起各式各样的灾祸。她总是随性所致地处理一切事务；即使对任何事（或人）发生兴趣，太姬的喜新厌旧也让她的兴趣无法持久，不久之后便会移开注意力。当洛山达（Lathander，晨光之神）试图依照自己的理念重造整个费伦神系时，这位善变的多情女神发现自己也被卷入了这场神祇之间的战争，因此她迅速地下定决心离开这位已经变的过分严肃的爱人，并留给清晨之王一个不幸之吻，让他去面对自己的命运。 太姬在旅途中发现了一朵美丽的玫瑰花。但奇怪的是，当试图摘下这朵花时，太姬发现自己无法折断这朵玫瑰的花茎，因此她用不幸诅咒它，使花茎自行断裂。太姬随即拾起玫瑰别在自己的头发上，然后继续自己的漫游－对此事件她并未多加思考，因而丝毫未察觉这是一股腐败力量所设的危险陷阱。事实上，这朵玫瑰是腐朽与衰弱之神魔安达（Moander）的化身。在很短的时间内，摩安达过太姬的耳朵将自己的腐化力量渗入女神体内，饥渴地吸取女神的生命能量，并由内而外腐蚀女神的容貌与形体。当太姬终于结束漫游回到自己的住处时，她碰上了来访的两位朋友－洛山达与苏伦（Selune，月之女神），以及前来示警腐朽之神攻击行动的阿组斯（Azuth，法师之神，他在咨询苍白次元体【Pale Tesseract】之后得知此情报）。然而，这个曾是太姬的丑陋生物还来不及迎接她的朋友们，苏伦便对她释出一道净化光束。被击中的太姬从中裂成两半之后倒下，接着从死去神祇的残骸中出现两位新生的神祇。 首先诞生的是太摩拉，这位光辉明亮的女神看起来有点像是太姬的小一号翻版，新生的幸运女神困惑地看着眼前的三位陌生神祇，好像自己曾经见过他们一般。接着狂野、大胆、美艳的本莎芭随之而生，堕落腐朽的太姬所化成的正邪两位女神立刻开始互相攻击。若不是其余三位神祇连手制止，她们肯定会互相毁灭。被制止的本莎芭愤怒地咒骂眼前的四位神祇，指责他们是谋杀太姬该死凶手与卑鄙恶棍，不配她的尊敬与善意。厄运少女发誓一定会让他们的信徒永远被厄运折磨，而后便在连串污言秽语的咒骂与辛辣烟雾中消失。但新生的太摩拉对这些污辱只是耸了耸肩，并略微蹙眉以表达心中的不悦。 从此事件之后，太摩拉与本莎芭便展开了一连串的明争暗斗。本莎芭一心一意只想透过这场战争毁灭对手。然而，对太摩拉而言，幸运女士只想阻止厄运少女种种掠夺与破坏的恶行，并偶尔透过精心设计的恶作剧羞辱她的妹妹，以惩罚妹妹的残酷野心。  

虽然用「残忍」批评太摩拉未免有失公平，然而她的确沉迷于制造各种恶作剧，并时常试着用温和的揶揄与戏谑顽皮的手段捉弄那些严肃的神祇－比如海姆（Helm，护卫之神）以及提尔（Tyr，正义之神）。她除了继承前任女神所有的善良特质之外，也一并继承了太姬在爱情方面的反复无常－自诞生以来她已引诱了许多神祇与数不尽的凡人，只不过她的恋情很少长过两年。她与半身人神祇布兰多布里斯（Brandobaris，半身人盗贼之神）之间一直维持着一段若即若离的恋情，对方的大胆个性与各种粗鄙的恶作剧与幸运女士十分契合。

教义 Dogma： 人应该大胆行事才算是真正活着。在绝大多数的情况中，冒险进取的勇气与决心远比谨慎精密的计划更加重要。切勿犹疑不决，应当相信女神，将自己交给命运。要相信自己所拥有的幸运，你就是自己的主人，女神会让你知道这次究竟是幸运还是厄运。只要你勇往直前努力追求自己的梦想，女神就会助你一臂之力。如果没有任何设定目标或方向，那你很快就会跌入本莎芭的怀抱，并体会到厄运的「慈悲」－也就是毫无怜悯。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 太摩拉的牧师热爱欢乐的气氛与自发进取的活力，他们相信只要肯冒愈大的危险，就能得到愈多的幸运。太摩拉的神殿通常也都是冒险团体的补给站，提供各种服务与商品－比如圣水或医疗药水。有些神殿甚至更进一步，对那些最敢于冒险犯难的冒险者们提供许多秘密援助－教会认为这样对于公开证明女神教义的正确性有极大的正面帮助。牧师们会大肆宣扬那些能从危险地城与闹鬼墓穴中奇迹般历劫归来的英雄，并宣称冒险者的生还与战利品都是幸运女士对他们敢于冒险的奖励。然而，当神殿资助的冒险队伍被长满触须的活动墙歼灭，或是走进藏在巨大恶魔雕像嘴中的「毁灭黑洞」（Sphere of Annihilation）而永不复返时，牧师们则会一反常态地保持缄默，当作这件事从未发生过。

每一座太摩拉神殿都有自己独立的神职体系，每座神殿对女神的教义也都各有一套解释，因此当各地的高阶祭司不定期（心血来潮地）举行集会时，便时常发生争执。不过近来达拉马斯˙劳斯尔（Daramos Lauthyr）－阿拉贝尔城女士之馆的高阶祭司－试图挑战这个行之有年的传统，让所有的神殿都统由一位大主教管理－也就是他自己。

太摩拉的化身 Tymora's Avatar： 在动荡年代之前，太摩拉化身通常都是一位满脸诡计、深褐色皮肤的顽皮男孩。然而，自从她在阿拉贝尔城的女士之馆住过之后，她的化身也开始改用新的形象在凡人面前现身－一位穿着华贵长袍、气质高贵柔雅的人类女性，并在披肩的白金色长发上戴着一顶朴素的金制王冠。 虽然太摩拉十分享受多年前待在阿拉贝尔城的那段时光，不过，由于她觉得自己已经尝够了造访主物质界的乐趣，因此目前她大部分的时间主要都耗费在外层异界的各种事件之中。

费伦神系 强大神力
别称：平等之手 The Even-Handed，残废之神 the Maimed God，公义之神 the Just God
圣徽： 在战锤上的平衡天秤，以蓝色的盾牌为底

居住界域：三神之殿 House of the Triad
阵营：守序善良 LG 神职：正义 Justice
信徒：圣武士，审判官，保安官，律师，警察，执行官
牧师阵营：守序善良 LG，中立善良 NG，守序中立 LN 神域：善良 Good，知识 Knowledge，守序 Law，报应 Retribution，战争 War
喜好武器：审判者 Justicar（长剑 longsword）

所有开化地区的善良保安官，都会在审判罪犯时低声向平等之手祷告，请他引导自己能节制且果断地作出判决。多年之前，提尔怀着理想从异界来到扥瑞尔世界，他视人类为一群任性的孩子，并认为自己将为费伦的人类创造一个完美的社会。但在痛苦地了解到他那启蒙人类与保护完美的理想无从实现，自己只能与现存的秩序妥协之后，他的心中便开始暗藏着一股无奈的悲哀。 提尔在宗教绘画中常被描述为一位老年的独臂战士，且还常有染血的绷带裹着他的伤眼。当他与「浑沌魔犬」科泽夫 Kezef the Chaos Hound此一饥饿的生命体战斗之时失去了右手，因而又被称为残废之神。他的眼睛则是在动荡之年中被AO亲自挖去的，以惩罚他没有发现盗走命运石板的窃贼以及放任托瑞尔的诸神互相内斗。提尔的信徒们认为这些伤势象征着坚定不移的正义、追寻公理之道所需的代价、以及维护秩序的严厉要求。某些特别激进的提尔教派甚至鼓励信徒自残，虽然大部分的信徒都认为这是一种扭曲教义的错误作法，不过这些教徒也会在眼上蒙纱布并在右手戴上不同色的护腕以荣耀公义之神。 一般平民都将提尔与他的牧师视为严厉的正义仲裁者，因此时常都只留意到他教义中那黑白分明的道德标准，而不自觉地忽略教义中有关父亲般关爱凡人的那部分。他们倾向于将提尔视为坚定不移的神性象征－由于知道提尔要求他的信徒必须公正不阿、谨慎审判、且善待无辜者，因此都极为信任提尔的牧师。 提尔的牧师在黎明之时祈祷以获得神术。除了许多较次要的节日外，提尔的神职人员每个月还会固定举行许多神圣的仪式。每个月的第1天会举行名为「正义之视」（Seeing Justice）的庆典，信徒们会一齐高举光芒四射的白热战锤吟唱圣歌；每个月的第13天则是「残疾之日」（Maiming），信徒们会齐众高唱响亮低沉的赞歌，此时他们上空将会出现闪耀着燃烧血红灵光的铁手套影像。每个月的第22天则是个较简朴的仪典，「盲眼之日」（The Blinding），此仪式包含了一幅燃烧哭泣双眼的图像。提尔的牧师通常会兼职圣武士。

历史/与众神的关系 History/Relationship： 提尔在-247DR之时来到扥瑞尔世界，后世称此事件为「正义之跃进」（the Procession of Justice）。他从今日的突米须地区 Turmish阿拉贡 Alaghon附近，一个爆发的异界之门中降临费伦大陆，率领了200位神使 archon越过维农海岸 Valhon Beach前去平定古代杰姆达斯 Jhaamdath神系的余孽－那时此神系已陷入极度混乱，并使其原本所守护的帝国被敌对的精灵文明摧毁。提尔在这场战争中击杀瓦里甘˙什德波恩（Valigan Thirdborn），一位在-269DR升神，神职为无政府混乱状态的较弱神力－由于这位神祇支持嗜血好杀的瑟拉珊德四世Thelasand IV大主教，因而使古帝国与精灵之间爆发激烈的战争。 提尔在「正义之跃进」（于-238DR结束）中的作为与牺牲，引起当时仍是默默无名的伊尔马特（Ilmater，受难之神）注意，并在-243DR加入了提尔的势力。当大部分的侍从都在数年之间被逐回异界或阵亡之后（正义跃进因而就此结束），提尔对扥瑞尔世界本身产生了更大的兴趣，扥姆（Torm，忠勇之神）也在此时成为正义之神的战将。从那刻开始，世人便开始称呼提尔、伊尔马特、扥姆为「三神」the Triad。 提尔降临费伦至今已逾1600年，这段时间内他的信仰已经遍布整个费伦－几乎所有人都知道他的名号以及他的狂热理念。他代表着文明与开化，并努力地促进各种道德与律法的建设以及监督各个地区所有智性生物的公平与正义。他是促进腐败与无序地区开化革命的力量，但他也是各种完善公义律法的护卫者，因此提尔的教义同时兼具改革与保守两种涵义。 虽然提尔在扥瑞尔世界的时间（相对来说）不长，但在这短暂的时间内他已结下许多仇敌。他极度反对那些爱好暴虐、邪恶、无序的神祇，尤其对班恩、希瑞克、麦斯克、塔洛娜 Talona、以及塔烙斯 Talos怀有敌意。

教义 Dogma： 汝当发掘一切事物的真相、严惩所有的犯罪、纠正所有的错误、并要永远以正义与真诚作为自身行动的准则。无论身处何处都得维护法纪并惩处那些违法乱纪之人。要牢记自身先前作过的所有规划、行动、以及决定，这些经验可以导正自身的错误、加深对各地律法的领会、以及提升辨别罪犯的能力。随时保持警觉的观察与评估，如此方可事先察觉尚未付诸行动的不义罪恶。要为那些无法亲自向罪犯讨回公道的人复仇。

牧师与神殿 Clergy & Temples： 提尔的教义呼吁信徒们整顿无序地区、惩罚邪恶之人、并透过谨慎公正的法律体制保护文明的昌盛繁荣。他们的正义信条也是提倡王道与随时保持警觉的哲学体系，因而吸引了许多圣武士以及守序阵营的战士。虽然大多数信徒都不会亲身上战场，然而，他们却认为在法庭上担当官员、法警、法官、以及商人是另一种更重要的战斗。他们认为所有的事物都应受到道德的拘束，且认为整个世界在能让所有人获益的正义律法统治下将更趋完美。他们的心态十分狭隘（有时甚至到偏执的地步），也极难容忍他人的嘲讽、取笑、以及对信仰的质疑。 提尔的牧师们以法官、陪审员、甚至是处刑者的身分为混乱之地带来秩序。如果当地尚无律法可作为判决基准之时，他们通常也只能依据类似「以眼还眼，以牙还牙」的标准作出粗糙的裁定。不过，提尔的信徒并不是随时都是如此严厉无情，有时也会仁慈地处置罪犯，比如说对因过失而犯错的被告宣判减刑或是免刑。牧师们会将这些罪犯的名字纪录在「立法之书」（Book of Lawgiving）之上，并将这些书存放于最近的寺庙中供众人查阅，以预防这些人再次犯罪并轻易潜逃。强力的牧师对被起诉的罪犯审讯之时，时常施展「正义烙印」（Mark of Justice）神术以强化自己的威严与压迫感。 在较为文明开化的地区，提尔的信徒（他们通常被毁谤者批评成「暴君」）时常成为法律专才、统治者的顾问、法官、或是深具影响力的商人，且时常在地方官前讨论（或争论）繁复的法条与案例。由于地方政府常（有时甚至是极为慷慨地）捐献「建言费」给教会，因此被教会视为「慈善团体  

不论身处何处，提尔信徒都绝对不会遵从以及执行任何被认为不义的律法－这当然是由教会依据经典中的原则理念所作出的认定与解释。因此提尔信徒有时会支持某些看似极为不公平，然而却对有助于正义的律法。在这种情形之下，他们会努力地试图从体制内修改法律。如果有人胆敢蔑视或是以政治借口破坏法律，他们便会在法条所规定的范围内给予这些渣籽最重的刑罚。 有时候，提尔的信徒会直接帮助力量不足以致求助无门的受害者，替弱者们向罪犯展开复仇。当发生这种情况之时，由于律法已经被这些恶人如此严重地破坏以致于失去原有意义，因此提尔的牧师会公然向邪恶或腐败势力挑战，即使其势不可为，他们也会毫不退缩地为此殉道。 高度组织化的提尔教会在费伦大陆各地建立起一个由各个堡垒化教会组成的强大系统。每个神殿都在内部建立了严格的法律体系，名为「无穷法令」（Innumerable Edicts），且这些律法正越来越趋向繁复与学究。 由于许多信徒聚集在发生内战的泰斯尔 Tethyr维护该地区的和平稳定，目前位于当地的神殿在整个教会系统中最具影响力。位于塞斯克地区 Thesk的提尔之手神殿（House of Tyr's Hand）展现出沉着与传统的厚重风格，也是正义骑士团（the Just Knight）的庇护所－这些战士、圣武士、牧师在与他们侵略成性的邻国扥雷 Thay展开永无休止的战斗，以此荣耀他们的残废之神。提尔的神殿提供各种服务－住宿、换马、医疗、神术支持、各式武器与装备、建言，甚至也提供告解的服务（在提尔的信仰中这是获得赦罪最重要的一部份）。

提尔的化身 Tyr’s Avatar： 提尔的化身通常是一位穿着锁子甲的大无畏长须人类男性。他已失去右手手腕，且有时会在眼上蒙一块有标记的纱布。提尔的化身通常手持长剑或战锤，且他的前额上有着明亮耀眼的光环，以谕示众人他们正站在伟大的神使之前。即使他的眼睛覆着纱布，视力也绝不受影响。当他降临之初，其双目会光芒四射，然后光芒便逐渐消失，并在离开前成为深沉的黑色空洞。 提尔很久以前便已厌倦于频繁的造访费伦大陆。从前当他热心地频繁降临凡间之时，却往往只是被信徒要求主持一场无关紧要的审判，因而这位残废之神逐渐了解到「正义并不是如此轻率地响应信徒的呼唤」，并大量减少派遣化身的次数。

费伦神系 中等神力
别称：泼辣女王The Bitch Queen，深海女王Queen of the Depths
圣徽： 分成左右两半的蓝绿色波浪

居住界域：狂怒之心Fury’s Heart
阵营：混乱邪恶CE
神职：海洋oceans，海流currents，波浪weaves，海风sea winds
信徒：水手，鲨鱼人，海洋生物，海洋沿岸居民
牧师阵营：混乱中立CN，邪恶中立NE，混乱邪恶CE
神域：混乱Chaos，毁灭Destruction，邪恶Evil，海洋Ocean，风暴Storm，水Water
喜好武器：溺水之死Drowning Death（三叉戟trident）

恶毒、暴躁、邪恶－安博里是全世界水手与沿岸居民心底的梦魇。她常随兴所至毁弃先前与他人达成的协议，并观看他们被大海吞没，以此为乐。她极度爱好虚荣，喜听各式阿谀之词，也致力于追求攫取更多的力量，并热中于向他人展现自己拥有的力量。她创造了鲨鱼兽化人(wereshark) －这也是唯一出于真心敬拜并赞美她的种族(相较之下其他人只不过是出于惧怕而向她奉献)。


泼辣女王的形象是一位只有上半身的蓝绿色女性胴体，穿戴着贝壳制成的上衣及以海蜇编织成的紫色披风，她的指尖长有利爪、手肘长有鱼鳍，眼珠泛着珍珠般的死白光泽，头发则是活生生的海草。

　　与塔烙斯的教会相同，虽然安博里的教会暗中广受鄙视，但人们仍因惧怕深海女王而对其奉献。因此就算已获得(相较之下规模微小的)维尔寇教会的祝福，但几乎每一位水手在进入安博里的领域前也都会先向女神进行奉献，而安博里的牧师也可以在绝大多数的码头自由进出－许多船只甚至欢迎他们上船同行，希望泼辣女王能看在自己使徒的份上而平息怒气。



　　安博里的牧师在大潮时(清晨或傍晚)向女神进行奉献，并用海水涂抹在自己的额头、双手、双脚上，以求获得神术。教会中有一种牧师信徒们才能参加(或观看)的隐密仪式，名为“沈溺”(Drowning)。在仪式中，新进成员者必须躺在祭坛上，祭坛旁竖立着许多点燃的烛火－每一盏都是由其他的牧师则以女神之名点燃的。主持仪式的牧师接着会释出大量的海水灌满祭堂，而后退出此处，留在此地的新进成员必须在海水退去之前不被溺死。活过这场试炼的人就被视为已经获得安博里的认可，可以成为她的牧师，与此同时新进者也会接获警告，告诉他们往后若胆敢背叛女神，那么溺毙就是他们最后的下场－他们之所以能在仪式中存活下来，是因为女神已在他们体内打上印记，之后随时都能取走他们的性命 (若安博里认为自己的牧师失职，则该位牧师将在某晚入睡后神秘的溺死－因为肺叶中灌满了海水) 。而教会内另有两种公开的仪式，分别为“初潮”(First Tide)及“呼唤风暴”（Stormcall) 。前者是每年当冰封的港口解冻时，信徒们会将某只动物关入笼中，抬着笼子在街上游行，然后将笼子绑上大石块投入海中。若该动物竟能平安归来，之后就会被视为神圣的动物而受到供奉。“呼唤风暴”则是大量的信众聚在一起祈祷，请女神用风暴摧毁某个港口或某条船舶，或是请女神移走某个正在接近该地(或已在该地肆虐)的风暴。参与仪式者会围绕在池子(其上漂浮着木材与烛火)旁祈祷，然后将祭品投入池中。信徒们会观察烛火是否沈入水中，以此判断女神是否正在发怒。安博里的牧师常兼职德鲁依、战士、盗贼、神力信徒、或波涛侍者(详见第四章)。


历史/与众神的关系：

　　安博里是“狂怒众神”的一员，与欧吕尔及马拉一起供塔烙斯驱策。一直以来塔烙斯都不停的侵占她的神职，而由于安博里缺乏直接反抗的力量，她试着改采色诱策略，希望能藉此转移对方的注意力。她将以下神只视为仇敌－苏伦、维尔寇 (Valkur，因为水手们会向以上两位祈祷以求平安返航）、裳禔亚(因为她控制了陆地)、以及淑妮(因为嫉妒对方的绝世美貌)。


教义：

　　海洋是蛮荒之境，那些胆敢进入安博里领地的人最好都要有付出代价的心里准备。所有人都应知晓泼辣女王的名号，并惧怕她的力量－因为只要有足够的力量，世上的每一个地方都会被愤怒的海风及海浪撕碎。只要奉上足量的捐献，就可以获得平和的海风与平安的旅程，而那些胆敢不表达敬意之人将会在海中体会安博里的冰冷怒气。汝当将安博里的大能广为传播，并以她之名向祈求平安的凡人收取捐献。让所有人都惧怕海风及海浪的威力，并瞭解只有安博里的牧师才能保护他们。把那些认为海洋及沿岸风暴都是塔烙斯力量的蠢人通通杀掉。


牧师与神殿：

　　安博里要求牧师们四处传述她从前曾带来的灾害及袭击沿岸城市(或聚居地)的风暴，以此要求凡人对她致上敬意。而在以下几种情形，牧师们也会祈求女神的恩惠－当他们在海上遇险(请女神将其送至岸边)、与船只同行以提供安全(并收取捐献)、或施展某些特殊的法术时。



　　安博里的神殿一向都建在海岸边或是海平面下，且若不是直接建在海中的岩穴内，就是使用船只残骸、海边岩石、以及巨大贝壳建成的独立建物。那些祈求平安的水手与商人大多会将捐献缴纳至邻近的安博里神殿，用烛火、鲜花、糕饼、以及钱币来设法平抚女神的怒气。



　　在正式仪式中，安博里的牧师会穿着蓝色或绿色的紧身衣，并穿着一件蓝色或绿色、以白色毛皮镶边的厚重斗蓬(象征海上的波涛)，并在颈后竖起高高的衣领。教会中的阶级标记通常都以溺死者的手骨制成。



　　安博里的教会没有正式统一的组织，因此各地信众都各行其是。教会中唯一的领导者是一位特别受到女神眷顾的强大牧师，但既然女神是如此的反覆无常，那么不用说这位领导者必定时常遭到替换。牧师们有时甚至会为了争执地位高低而决斗，不过参与决斗者很少会死亡。决斗失败者会在下一次船只入港时立刻被赶下船。


化身：
　　安博里极少派遣化身降临凡间，不过当她在凡间现身时，其形象是一位拥有蓝绿色皮肤的女性，她的手上长有利爪、眼珠泛着珍珠般死白的光泽、头发则是活生生的海草。通常她会采用这种形象现身的场合，都是位在某条被她毁去的船只旁－那时她会从海浪中现出高大的形象，傲视甲板上的水手们，给后者留下极为深刻的印象。她身上配戴着各式以贝壳制成的饰品，并穿着一件以大量海蜇织成的披风。她说话的声音时而隆隆作响、时而嘶嘶低语，就跟岸边的碎浪一样。除此之外，当她把那些见到她的凡人丢进海中、任其溺毙时，会发出残酷的狂笑。

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译自《费伦大陆的信仰与众神》
译者：一凡

[ 本帖最后由 skywalker 于 2008-1-12 15:41 编辑 ]

费伦神系 微弱神力
别称：强大威能The Might，浪涛之将Captain of the Waves
圣徽： 以乌云与三道闪电为花纹的盾牌

居住界域：战士之眠 Warrior’s Rest
阵营：混乱善良 CG
神职：水手sailors，船只ships，顺风favorable winds，海战naval cambat
信徒：战士，盗贼，水手
牧师阵营：中立善良 NG，混乱善良CG，混乱中立 CN
神域：风Air，混乱Chaos，善良Good，海洋Ocean，保护Protection
喜好武器：将军的弯刀The Captain’s Cutlass（弯刀cutlass）

费伦神系　弱等神力
别称：商贾之友 Merchant's Friend
圣徽：刻有渥金左脸的金币


居住界域：明水界 Brightwater
阵营：绝对中立 N
神职：贸易trade，金钱money，财富wealth
信徒：商人，贸易者，富有之人，盗贼(特别是那些为了防止偷窃而学习盗贼技巧的人)
牧师阵营：中立善良NG，守序中立LN，绝对中立N，混乱中立CN，中立邪恶NE
神域：知识Knowledge，保护Protection，旅行Travel，贸易Trade
喜好武器：钱币之云Cloud of coins (双节棍nunchaku)

渥金是一位年轻又勤奋的女神，浑身都充满了朝气与活力。她热爱财富－不是爱它本身的价值，而是爱它的用途。她喜爱市场中的喧嚣繁忙，也热爱讨价还价。


她掌管着一切台面上或台面下的交易－包括正当交易及黑市交易。虽然她对进行改革颇感兴趣，但有时也会展现出顽固的一面－这点有时会让她惹上麻烦。

商贾之友的外貌是一位纤弱的美丽女性，拥有一头亮金色的华丽长发。她穿着一套缀满璀璨宝石与贵重金属亮片的长袍，而她那黄金铸造的靴子上也镶满了大颗的珍珠。

渥金的教会在动荡时期(Time of Troubles)之前规模庞大，可说广受欢迎( 同样的也饱受忌妒) ，但当她失踪且被怀疑已然消逝的那十几年间大遭困厄。虽然渥金的归来使信徒们大受鼓舞，但却已有不少信徒流向其他神祗的教会。现在世上对她的突然失踪与归来仍有着各式各样的流言与猜测，而最具杀伤力且流最广的则是“其实她确实已经消逝”与“她已与魔族结盟”这两种说法。

渥金的牧师在日落后祈祷以获得神术。当有新人加入教会时，成员们都会在引介仪式中将钱币投入(仪式专用的)大碗中或投入水中，以表庆贺。教会每年都会固定举行许多庆典以对各种事物或行为表达尊崇之意：依序为“决算” (一月15日)、“纺织”(二月20日)、“财富”(三月30日)、“慷慨”(四月10日) 、“ 捐助”(五月12日)、“奢华饰品”(六月21日)、“交易”(七月3日至5日)、“赏金”(八月17日)、“魔法”(九月7日)、“守卫”(十月1日)、“工艺” (十一月10日)、“财富的带来的损害”(沉思无节制行为的严肃仪式，十二月25日) 。渥金的牧师通常会兼职成为吟游诗人或金眼使者(Goldeye) ，也有些会兼职成为盗贼以增广自己的见闻、并增加自己的交涉能力。

历史/与众神的关系：

在动荡时期之前，渥金原本是一位年轻的神祗，她除了麦斯克 (Mask，因为 众贼主宰的神职与她完全对立) 之外没有多少敌人。因此，当她于动荡时期中失踪并未再现身时，便引起了信众(与外人)的许多揣测。事实的真正经过，其实是因为渥金与黎儿拉(Lliira，欢乐女神)共谋，渥金将身上仅存的神力交托给欢乐女神，并在一位异界神祗的帮助之下潜入星界(Astral Plane)之内。当进入星界后，她与妖魔亲王格拉兹特(Graz'zt) 交涉，希望能在对方的帮助下，借道无底深渊以重返自己的神域。但是格拉兹特背叛了她，并将她囚禁在无底深渊之中，直到1371DR时有一队冒险者将她救出，渥金才取回了自己的神力。自此她重新向信众们表示自己依旧存在、并已取为回力量，希冀能藉此重振自己的教会。她与黎儿拉(当渥金被囚禁时，是欢乐女神代她行使神职)、冈德 (Gond，她非常欣赏对方的许多发明)、及山达柯尔(Shaundakul，对方掌管的神职与她的神职互为补充 )结为紧密的同盟。现在除了原本的麦斯克之外，她的敌人又多了一个格拉兹特－她发誓一定要对他复仇。



教义：
商业交易是致富的最佳途径。若能设法增加整个世界的经济流通，那么就能让所有文明得到更进一步的发展，并为整个世界的所有智性生物们带来幸福。汝应设法破除所有阻碍贸易的藩篱，且不可毁损贸易物资，更不可藉由散播恶意谣言来破坏他人的经济活动。当汝耳闻任何未经证实且对促进贸易一事有害的传闻时，应当立刻挺身而出驳斥此类谣言。汝应将手头上可运用的金钱施舍给乞丐、或运用该笔资金进行投资－因为若人们拥有的钱越多，他们就越有可能把钱拿出来进行交易(而不是把钱囤积起来)。若希冀知晓致富之道，那便应崇敬渥金。汝当护卫自己的财物，这也是荣耀女神的一种方式，而且必须将之妥善运用，以求在将来能获得更大的回报。若汝在交易中念诵她的名号，那么她就会引导你，让你得到更大的利益。大胆的人能发现财富，小心的人能保有财富，而懦弱的人只能浪费财富。

牧师与神殿：
渥金的信徒在世界各地旅行，帮助商人们的交易活动，并为各大城市中的渥金神殿服务。渥金神殿通常也是当地的融资中心、货币兑换中心、寄物保管处、并(私底下)提供销赃管道－一切的活动都是为了获取财富。渥金的神职人员必须将自己所有收入的四分之一上缴给教会，并且并须义务投资其他虔诚信徒经营的(有获利可能性的)企业；此外，当有企业家与神职人员接洽，表明愿意捐献财物给渥金神殿时，该神职人员也应视情况投资对方的事业，以为回报。虽然台面上的渥金教会看似一副不屑使用谣言、垄断、雇用土匪等手段来操纵贸易活动的样子，对以上的这些手法大肆批评(也一直否认曾犯下这些行为)，但私底下却要求牧师们必须用最隐密的方式来运用这些手法－这样才不会有人怀疑这些行动与教会有关。“能累积属于自己的财富”在教会中被视为是“成功”的同义词－当然，前提必须是这些钱是透过投资、而不是用不正当手法赚来的。

渥金的神殿几乎都坐落于经济繁荣的大型城市之中，每座神殿的建筑风格各异，但不论是高耸入云的大教堂、抑或是典型的建有许多廊柱的普通神殿，全都一样的金碧辉煌。这些信仰的殿堂必定都使用最顶级的建材，而且不论是天花板、墙壁、廊柱、或是地板，也都覆满了最奢华的装饰。装饰的题材通常以精巧复杂、用色明亮的巴洛克风格为主，并且尽可能的配合装饰主题嵌上各种贵重金属与宝石。不过，虽然神殿的内外都充满了各种奢华的装饰，但在表面的装饰之下，整座神殿其实是一座牢不可破的堡垒，坚固程度可与许多国王拥有的藏宝间相比。因此神殿才有为商人们提供托管服务的本钱－不过要委托这些神殿中的牧师代为保管的代价可不便宜，委托者必须付出相当于托管货物总值十分之一的高额费用。此外，信徒们也可以租用神殿来举办奢华的宴会－若想给将来可能的贸易夥伴或竞争对手留下深刻印象，这无疑是相当有用的手段。、

渥金神职人员的穿着可说穷竟奢华之能事，或许只有淑妮(Sune)、密里耳(Milil)、或是洛山达(Lathandar) 教会方能与其比肩。渥金神职人员在仪式中的穿着俗艳至极－丝质衬衣、皮制袖筒与短靴、夹鼻眼镜 (若其有视力不佳的困扰 ) 、镶满宝石的镀金法冠、并在下摆用丝质缎带绑着各种小工具，以及短上衣、长裤、长筒袜、也可能会再穿上一件无袖短袍(为了保暖或装饰)－当然，这些衣物一定都是以最昂贵的布料及毛皮制成，并尽可能的使用各种明亮华丽的设计风格；然后再披上一件沉重的镀金大红色披风 (上面缀了上千枚用各种贵金属打造的亮片及挂勾)，最后是一双白色手套及一把镀金的权杖或手杖(可能附有魔法或镶上宝石)。高级的神职人员甚至还会再戴上一顶大型的冠冕，至此，他们装束的华贵程度早已让许多国王自叹弗如。

在传统上，整个费伦大陆上的渥金信仰是整个统一的体系，由一位被称为“ 圣币”(Holycoin)的大主教领导。在渥金女神失踪的那十几年中，现任的圣币主教及女神代言人萨朗达·欧连姆(Tharundar Olehm)在“黄金塔”神殿(Goldspire ，一座俯视阿斯卡特拉城商贾湾的巨大教堂) 一地努力凝聚着渥金的信仰。现在女神既已归来，教会亦已开始逐渐振兴，因此年老的主教开始产生退休之意，也有不少人希望在他下台后能有这个荣幸取而代之－在渥金教会的传统中，这种竞争代表着尽量寻求盟友、缔结贸易契约、以及其他的各种商业活动，以在计算个人财富时拔得头筹。在众多竞争者中，最顶尖的是五位野心勃勃且年龄各异的美貌女子，人称“五悍妇”(Five Furies)：芭拉丝塔·瑟里埃斯(Barasta Cleeith )、黛拉·伊斯吉耳(Daerea Ethgil)、斐莎伊·嘉布鲁斯(Faerthae Garblueth) 、海莲娜·贾霞(Halanna Jashire)、莎瑞拉·泰布朗坦(Sariila Tebrentan)。这五位女子在教会中都属于“上金”(Overgold)阶级，她们不停的明争暗斗，希望能成为萨朗达的继承人，并领导整个费伦大陆的渥金教会。

化身：
渥金的化身通常是一位年轻貌美的纤细女性，蓄有一头亮金色的华丽长发，双眼像是两团溶化的金球。她穿着一套缀满了各种宝石与贵金属亮片的长袍、披着一件以金币串成的斗篷、戴着一条以黄金打造的腰带、且穿着一双镶满大颗珍珠的黄金靴子。

－－ 译自《费伦大陆的信仰与众神》 译者：一凡