神与半神手册开头部分乱翻＋胡解(页 1) - TRPG讨论区 - 龙骑士城堡奇幻论坛奇幻文学,翻译,原创,龙与地下城

Blass 发表于 2007-7-10 09:27

神与半神手册开头部分乱翻＋胡解

以前放在别的地方，如今看到有人讨论神的问题，于是又想起来这个东西了。 神与半神手册这本书，开头的这部分，是对非DND玩家一样有参考价值的好内容，下面的内容是我擅自将DND特色太浓的东西剔除，然后自己妄加发挥出来的。————————————————————————————————创建神要考虑的 宗教 神庙、教堂、祭司、牧师、教皇、先知、圣徒、降临……打住 这些都是神在凡世中的事业，是凡人与神打交道的途径，是高高在上的神具体影响市井小民生活的方法。 牧师们宣传某个神的教诲，信徒们在教堂中礼拜，旅人们在出门之前祈求一路平安，农夫在播种时进行丰收的祈祷，赌徒在投骰子的时候高喊赌博之神的名字，这些都是神的影响通过宗教在凡间的体现。 神明本身，则是宗教的核心，他们是被崇拜，被信仰的对象，接受着各种进献和礼赞，同时，他们坐在自己的宝座上（咳，当然是比喻），对自己的信徒多有要求，规定下各种戒律，甚至谋划着一些只有他们自己才知道的计划。在一个幻想世界之中，我们可以期待以宗教的视角来总结出神与这个世界的关系，神和神之间的关系（如果有多过一个的话），信仰的类型。而幻想世界中的宗教类型，我们也可以按照现实中类似的情况，分出以下几种： 很多个互不相干，没有直接关系的神，他们各自有自己的体系，有自己的宗教。 这种情况，是松散式体系。举例子的话，各位看官有人看过龙枪的么？ 不过严格点说，龙枪里的几个神也都是被一个更高的存在创造出来的，也算是有那么一层关系，所以挑剔一点就不是松散的。 但是，如果有人看过黑暗精灵小说的话——就是引起双弯刀狂潮和黑豹宠物热的崔斯特，崔黑子的传记。如果有人看过那个的话（甚至有看官玩过博得之门和无冬之夜系列的话），那就更好理解我在说什么了。那个崔黑子所在的世界，叫做费伦的大陆上，那里的神明就是很明显的松散式结构。 那里的神明各自有各自的身份，有自己的教会，宣扬着自己独特的教义，有着一群只信仰他/她自己的信徒。——————————————虽然是一个神系，但是里面的诸神都被一套理念或者相互之间的关系所联系起来，这个是密集式的宗教体系。这个体系，可以找出很多大家耳熟能详的神系来。比如奥林匹斯山一家，大家长宙斯称王称霸，家庭里亲戚关系和姻缘关系好似麻团。这个体系，就是很典型的密集式。 但是有家关系比宙斯一家更为骠悍，那就是和妹妹结婚，然后被弟弟杀了，儿子成为了爷爷，在这样一个十足混乱的家庭之中，死人之国度的君主，奥西欧斯的幸福生活继续着…… （就是说，这个范围里都是家天下） ——————————————整个神系里，只有一个唯一神，这样的宗教体系，是单神式的宗教体系。 唯一神，这个大家都熟，都很熟…… 十字架和新月都见过的嘛——————————————一个神系里，有两个神，一般处于两极对立、或者是敌对对抗的状态，这样的是双极式的宗教体系。 恩……把耶和华和撒旦摆到对等对立的位置上的话就可以看做是双极式了，KUSO一下的话，如果我国上古神话里，只承认存在共工和祝融的话也可以算。 同盟神系和帝国神系，也应该算做是相当典型的双极类型了。——————————————还有一帮子人完全投入去组成教派，信仰单独一个神（这个神可以是某个神系多个神中的一个），这样的是神秘主义教派宗教体系。 这种小教派式的信仰应该纯粹是宗教形式，而不是神系形式了，这种宗教形式在一些被放逐到体系外的神的信徒里应该很常见。打个不恰当的比喻，在帝国同盟和费沙之外存在的——地球教。 ——————————————而那种大树大神小草小神猴子有灵野猪成精的，叫做万物有灵宗教体系。 没错，我一看这个宗教体系的解释我就想起幽灵公主来了，根本就是在说那种模式。 但是严格地说起来，幽灵公主还是很东方的样式，我想原文里还是在指萨满教一类的风格。——————————————而除去这些总结出来的体系，一些宗教甚至可以是专注于理念哲学或者是超自然之力上，而非专注于神明的。这些宗教体系在现实里也确实存在。 这种的有一个例子大家肯定熟悉，这个超自然之力被叫做“THE FORCE”，“大能”，成员们都有一种标志性的道具——荧光棒，嘿嘿…… 其实现实里的另一个例子，正是被西方宗教学同样看做宗教的儒，在他们看来，儒的种种教诲和哲学教义，形成了“孔教”。 佛家么，我不熟，要看佛家对他们体系的神明摆什么位置了，不过八成不是这种体系里的吧。密集式宗教体系这个模式么，就象之前说过的那样，大家在现实生活里应该也是听说过的。比如说，希腊神话世界的奥林匹斯山 罗马的万神庙 北欧的诸神与巨人们（是同时存在于一个世界里的两个圈子） 海尼森的议会 凌宵宝殿 昆仑山 …………在“密”模式的世界里，神的数量虽多，但都是统一在一套宗教之中的。 这些神明们一般来说都各自掌握着不同的领域，代表着不同的力量，但是，他们是统一在同一个“家庭”或者说，是同一个“单位”的，有人当家长当领导，有人当职员当跑腿而已。（当然，人民的智慧是无穷的，如果设计出一套平等民主开议会制度的神系来，只要设计得好，也是可以的……）对于凡人信徒来说，信奉这个宗教，就等同于一起信奉了这个宗教体系里所有的神明。当然，一个人可以选择对单独哪个（或哪几个）神明奉献上自己特别虔诚的崇拜和信仰。 神职人员比如祭祀或者牧师，有可能是专门在某个神的神庙里侍奉单一的神祉，可是，这些神庙，却都是在同一个宗教体系之内的组成部分，是互相共存、认同的。这些信徒、神职人员，都会读同一套神话，会相信同一套理念，会承认同一群神的权威。只是，一般的桥段来说，这种时候，一般都会出现一些不和谐的例外。 比如，在埃及体系中因为杀兄而被赶出小圈子的SET，这些游历在圈外的个别危险（或者是怨念）分子，是很方便的反面势力坯子。可以设计这种势力时时刻刻在暗地里计划坏事，构造一下故事的矛盾，让主角们树立靶子……当然，既然有这些边缘神的存在，那么，在凡人之中，会有偷偷地信仰他们的信徒，也是可以理解的。这种信仰的方式，就很符合“神秘主义教派”的定义。反过头来，再来看看“散”松散式宗教体系 先举几个例子吧DND设定的神系甲 DND设定的神系乙 DND设定的神系丙 ………… …… 奇幻设定神系A 奇幻设定神系B 奇幻设定神系C ………… …… 喔，大家——明白了么 “散”式的，或者说，松散式的宗教模式，在现实历史之中，是没有先例的。 自然历史发展出来的宗教里，多神神系，都是“密”模式的，都是神与神之间有着千丝万缕的联系的。而“散”这个模式，则完全是奇幻设计者们为了故事和风格的方便，才就此创造出来的一种神与神之间的关系模式。“散”的模式里，神和神之间一般是没什么相干的（也许会是敌人），更主要的是，每个神都有一个宗教，每个神都有只属于自己的教会，只属于自己的牧师，属于自己的信徒。一般来讲，信仰一个神，成为这个教会的教徒，就不会同时也是其他神的信徒。 凡人的生活之中，在不同的时候请求不同神的帮助，这个是多少可以理解的。但是，一个对信仰比较认真的人，只会对一个神虔诚。 更有甚者，其实一个人还可以什么神都不信，因为各个神都没有联合起来，也不能要这些不信神的人怎么样。 （一个例外，在DND的一个系列，就是有着黑暗精灵崔斯特的那个世界里，一个不信仰任何神的人，死了之后，灵魂会没有人收，只能在可怕的位面里当流浪汉。而更有甚者，如果你是一个不相信有神存在的人，那么你死之后，灵魂会被放在一个叫做审判之城的地方受苦，永远不得出来。专制吧？）为一个教会服务的牧师，也就只会也只能服侍一个神。 但是，相应地，这样的世界里，神和神职人员的个性，各家宗教的个性也都更为明显。 因为，和“密”的模式中，什么情况都有相应的神和理念来指引的生活不同，“散”中，一个神明很可能就会有一个完整的生活理念，一个完成的教义。 司掌战争的神明，教条中会教导人们更多地以战斗，以拼搏的精神来面对生活，面对所有的问题。而他的牧师们也显然更能够在战场上活跃。 一个代表着火的神明，教义可能就鼓励信徒们以热情的态度面对事物和人生，追求华丽（喔，假设嘛）。而这个神明的牧师则能够更好地理解火的性质，对火有着超自然地亲和与驱使能力。这样的一个模式里，无论是“善”、“恶”还是“中立”之类的神明，可能都会光明正大地开设教会，广收教徒，干预凡间的事务。互相之间直接或者间接地乱战，还会挑动凡间的人互相乱战。可以说，该是个不错的大“舞”台。唯一神，“单”的模式单的模式，我相信是大家十分熟悉的一种。在现实里具体的例子我们就不提了，相信大家都可以找到更详细和更有趣的相关资料。按照我们节目的宗旨，咱们来讨论奇幻故事套路里，一神模式的设计特点。 首先，最为常见的一个特点，一神模式的世界里，唯一神的宗教一般都是否认其他神存在的。 当然，由于设计者是我们自己，所以这个唯一神是不是真的唯一，是不是真的没有其他神存在，就看我们的需要了。而且，就算真的是只有一个神，凡间的宗教，也不一定就只能设计一家。 唯一神的宗教之外，我们大可假设有另一家教派存在。这个设计可以搭配出很多的戏路来。在原书里，以DND的角度考虑，提出了一些注意事项。虽然这个角度不一定适合DND以外的奇幻环境，但是很有意思，所以给大家说一下吧。 —————— 在DND之中，一个牧师施展法术，是他向自己信仰的神“求”下来的。就是说，需要确实有那么个存在，回应牧师的祈祷，下赐法术。如果你设计，在这个唯一神宗教之外，另有一个教派，你要考虑，这个体系外教派的牧师，是不是可以施法。 如果你很KUSO地规定，他们可以施法，那么，你就要想好，他们是怎么施法成功的。有如下几条路可以走：一，下赐法术的其实还是唯一神本人。（喔喔，这个八卦可就大了。究竟这个体系外教派跟唯一神是什么关系呢？为什么会存在呢？作者很可以编排编排）二，下赐法术的是强大的灵体，比如，可以很烂俗地规定，是个恶魔之类（啊，很传统的套路，做好不难，做烂也不是很容易）三，其实他们是靠自己强烈的信仰施法的（哦哦，龙枪里有过先例。要把这个“强烈的信念”设计成什么呢？似乎可以出有意思的剧情） —————— 上面是一个牧师施法的角度来考虑，所派生出的几个可以做一做的故事点。当然，“单”模式里，还有很多其他的特点，比如说，对信徒的要求。一般的“单”形式里，神祉和教会会要求全民皈依，而且要求信徒绝对虔诚。教务上，无论是任何祈祷，任何事务，唯一神都是祷告的对象。换言之，唯一神管理世界上的一切事物。同时，信仰错误，或者是不信仰，将成为严重的罪行。 在这样的模式之中，异端分子死后一般会被下放到比较可怕的世界，同时，虔诚者在死后则可以去度假村世界。有些甚至可以保证一个美好的来生。 （但是一般来说异端在活着的时候也不会好受……） 然后是一个比较有趣的设计思路——唯一神的教会，可以在组织内有很多分支，每个分支负责一个方面领域的宗教事务。或者在一些情况下，这个唯一神有一体多面的性质。 我不知道天主教的三位一体是不是这种例子，不过记得印度神话中的一些神明确实是有多面的，每一面个性不同，甚至有不同的名字，但确实是一体，是一个神。 再举个大家可能都熟悉的例子，幽灵公主里的麒麟，不是就有大胡子鹿和荧光巨人两种面相么？这两种形态似乎还是性质不同来着。就是说，如果设计的这个唯一神有这样的特性，那么完全可以让教会分别为神的各个面建造不同的神庙，侍奉不同面的牧师也自然管理相关的领域，而且有些神还可以设计成在不同面的时候，善恶性也不同。（说老实话，这个创意还真的没怎么见过，确实是原手册里非常赞的一个点子。）至于这个“单”模式中，神的存在、来历等等，咱们在以后的节目里继续编排。双极式的，“双”模式这样体系的世界，是被处于冲突和对立之中的两方神明所统治的。 这两方的对立主题，常见的一个是善，一个是恶；秩序和混乱为对立主题的也十分经常。对于设计者来说，光与暗、生与死、物与灵、健康与疾病、纯洁与堕落，这些都是可以利用来做对立双方主题的。（汗，似乎有些对立主题对设计者来说是相当挑战创意的，纯洁与堕落……似乎这个对立的双极对主角泡MM有很大影响……） 这种能够拿来作为对立的概念实在是很多，只要设计得够合理，看你怎么编了。只是这样的宗教都有一个特点，那就是一边完全划进“好”的阵营，另一边完全划进“坏”的特色里去，别怀疑，宗教一向是主观的，而且是黑白分明的，你可以设计让主角在故事里做质疑，但是双极宗教本身就是这样的。（但若是作者实在要设计大家都是好朋友的两个极……这个，还能将两极吗……）说起来，“双”这个模式，其实是有一个大家都很熟悉的例子的，一个虽然没有神，但是崇尚两边平衡，而且还一个劲预言，“终究会有人让它们平衡的”。 一般来说，双极系统的两方，都各有一个神。但是多个也不是不可能，看你的喜好。 但是有一点是比较经常见到的，那就是双方都有几个不是神，但是升圣脱凡的小弟，做打手做使徒都好用…… 因为两边极端对立，所以这样的一个系统下，神职和领域都迅速地被两个阵营瓜分，比如如果设计治疗给正方，那么疾病就自然给反方，如果划火给反方，那么水自动就成了正方的，天给正方，地就给了反方，诸此以类。而且如果设计的两边都不只一个神的话，正好就此分配分配。 这些划分的实际意义是，正方得到了治疗的能力之后，就没有散播瘟疫的能力，同样，有能力散播的反方则没办法治疗。 这个就是书里举的例子。我认为，这些领域分得太清楚，太烦琐，对于作者来说可能会很麻烦。如果不那么较真的话，就不用那么在意，只要做个图表，牵扯到神的时候看一眼就得了，反正总不会让反方冒出来个管理“荣耀”领域的事件出来。 （当然要是作者是故意安排的套路就另说。）两个极端之间，自然大部分是战斗到底，誓要把对方消灭。只是也有个别的，如之前提到过的平衡派。凡间的宗教情况，则一般是大部分人选择信仰好的一方，希望这一方的神明可以保护自己，免受坏方的加害。而坏方则代表着对凡间的破坏和污染，被恶魔和邪恶生物所崇拜，有时还有邪恶教派的人秘密集会信仰他们。一般正方的教典里都会声明他们的最终胜利已经确定无误，在最后的审判日到来之时，就是他们的辉煌之日。而反方则不认为胜负早已经定下，并且积极地发展势力，为他们的目标不断努力。——————————“灵”和“修”，说老实话，这两个很是有我们传统文化……起码是传统套路中比较熟悉的色彩。在采用这两种模式的时候，好处是我们对这两种套路写起来可能得心应手，坏处是一个不好就弄成了传统的灵怪或者修真小说。 不管怎么样，先来看看再说。 万物有灵式的，“灵”模式这个体系当中，一切物体皆有灵居于其中。日月星辰有灵，高山大海有灵（山神土地水龙王？），石头蝉虫也有灵，自己的宝剑也可有灵。 说起宝剑有灵，似乎不那么少见，无论是妖刀还是剑的“魂”之类，而大山之灵，除去土地山神之外，记得在中国，五岳都封成了帝君来着…… 亚洲圈的幻想故事里这种事蛮多的，不知道为什么，感觉比欧美圈的例子多。 这个宗教系统里，具体到角色的神可能不会出现，或者是不多（其实真的弄出五岳大帝之类的也可以，不过提醒注意掌握住风格就是），整个所谓的神系就是世界上所有的灵。大家可以给好运之灵进献，可以给家旁边的石头山之灵进献，给太阳进献给祖先给家族之灵进献，总之很多。 撒满教是什么样，或许可以在这个模式里做个参考。但是，在我看来，远远比那一个风格要自由得多，如果能编排好，真的是一个有意思得模式。不过 在这个系统里成神……成灵很简单……嘿嘿 理念与超然之力的信仰模式，“修”模式 “修”，修什么呢？修真，修道，修身，修仙，修自行车…… 呵呵 这个模式么，教徒、信徒们完全没有侍奉的神，只是尊从一套行为准则和信念，通过这套信念来得到超越自然的能力和知识。 值得注意的是，DND手册为了限制这种模式里各种“信念”派别不要太过泛滥，作出建议——只有一个人信奉的信念，是不足以使信徒得到超然的能力的，需要有一定的信徒数量。不过这个量就是要设计者自己考虑的事了。信奉行侠仗义的圣骑士，信奉某一套信念但不服侍任何神明的牧师，这些都可以作为例子。 当然，这些都是欧美的TRPG者门未够班的想法，他们殊不知，这世间还有一种事叫做白日飞升，叫做坐地成佛，叫做破碎虚空…… 如此一说，大家就明白了吧？ 这套体系，成神的其实都是信念和修行到了极致之后的人，大家学习佛祖吧，要悟呀要悟……话说，这个题目里提到过一个词：超然之力……这么说吧，很久很久以前，在一个遥远的银河，有两群小人，他们就信这么一套东西。 这个例子几乎就是直接蹦出来的，看来光明派老地精代表的宗教形式有很多嘛。 想起来，DND里跟这个类似的情况是，德鲁伊和游侠们，其实也是在依靠自然之力来施法的。简单总结总结，关于神在凡间的买卖——宗教，就到这里了，接下来的是关于神本身的研究。最后，荧光棒教派真的是很牛，首先它是个很明显的两极体系，然后还是两极体系中很特别的平衡派。 然后，他们又是完美的超然之力的修行者， 最后，还可以通过一种看起来是死了但是其实是肉体飞升的方式成神……

Blass 发表于 2007-7-10 09:29

看完了宗教，这次就来看神性的本质这个章节的本意，是在作者设计神的本身时做出一些决定，这些决定会影响神系的特点，神的行为，也很可能会通过神而间接地影响到凡间。对于一个DND主持人来说，他做的这些决定必须事先跟将要来这个设定里进行故事的玩家说清楚，因为这些变数对他们来说有些十分重要。有的时候还要考虑参与者的一些需要必须得到满足（比如是否要留出让玩家人物成神的可能）世间神力的存在是有限的还是无限的？这是设计者在设计自己的神系时首先要考虑的一个问题。 你想要一个只能存在有限数量的神的世界吗？如果假定作者设计的这个世界里，神力的来源是有限的，那么这个世界的神系里可以有很少的几个强大神，或者是很多的一群弱小神，或者作者随意安排。重点在于，世界上存在的这些神力会被每个神分配，当分配干净之后，就没有新的神可以出现。如果把神力设定成是无限的，这就意味着，这个世界是有被无限个大大小小的神明充斥的可能的。（当然，会不会发生还要看作者），完全不受神职和领域的束缚，成为神的道路将只会限于这个人的成长，而不受限于神系中已有神明的存在状况。这就提出了一个新的问题，设计的神过多会显得杂乱，少了可能会感觉不够丰富。一个神系里有多少个神算是合适呢？这个问题…… 书中在后面的建设一个多神神系的章节里详细研究了。虽然那个原则是按照最大限度为DND服务的准则去做的，不过按数量来说还算是可以接受。 其实它的准则先简略的说，是要为每个职业类型（比如施法者、战斗者等等）都各自提供不同的神，在这个基数上安排不同善恶观的人也可以找到符合自己观念的神。具体的后面再说，作者完全可以通过自己的感觉设计。有限神力的情况下，有可能会出现靠互相杀戮来谋求进阶的政治环境。 在有限神力的环境里，神力都被分配干净的情况下，除非有神明放弃自己掌握的神力，或者是他被杀了，否则没有任何神明可以向更高的地位进阶，没有凡人可以升上神位。 如果作者有意的话，可以设计一个更高位的存在，来担当“世界警察”，管理众神并防止乱战的发生。 而且也可以设计一个虽然是有限神力的世界，但是目前的神系里并没有把神力分光，所以还是有新的神诞生和老神进取的可能。（至于为什么已有神们没把神力分光，作者想个理由，编个原因吧）当然，大家肯定都注意到上面说的都是松散和紧密体系的神系情况，而在唯一神的世界里，我们也没有必要把神性保持在单独的一个存在身上。（但是如果你愿意这么设计也无所谓） 无论是唯一神，是在只有两个神对立的双极体系里，都是可以给神安排上一干小弟的，如果作者愿意，尽可以给它们神格，然后把这些小弟冠以“先知”、“圣女”、“代言人”、“大天使”等等的形象或者名字。随作者喜欢。其实这是一个不错的设计，在唯一神和双极体系里，如果想让神域的戏份多一些，这些小弟级人物的存在自然是对戏路有好处没坏处的。至于那个万物有灵……不会真的有人要用这样的设定吧？估计要写成修真的…… 教义派和大能派也不说了，简直就是修真，如果要写的话还不如直接写修真隐秘的知识在设计神系的时候，也不妨注意一下，想想在你的设计中，凡间的大众之中，对神相关知识了解应该有多少。神会不会有想要隐藏的秘密？会不会有一些知识神只会保留在他们自己中间流传，绝对不会让凡人知道？想想看，其实这个创意还满好用的，很多要素和情节都可以利用到这个。 书里举了个例子，比如一个世界的神力是有限的，神明们都在互相用尽了手段或者试图杀掉对方，或者试图保护自己和自己的信徒。然而这些神明之间的活动在凡间并不被知晓。神明之间也可能会尽全力隐藏自己的能力、领域和神职，以免被对手知道等等（感觉开始有点象武侠了，hiahia）不管这些隐秘是什么，如果决定让它们存在的话，可以按照比较常见的套路，让它存在于一段古老的文献里，也许是用极其难懂的符号或者数字密码来记载。或许可以设计成，这段密码被一些最古老的生物所知道，比如龙、泰坦们，而且他们每人也只拥有这段东西的一部分…… 这样的隐秘知识，可以设计成是连现在的众神也没有掌握，连他们也想得知而后快的东西，于是这东西对与神域和凡间来说都有了不可估量的价值。 于是书里又给了一个例子： 比如说，凡人升神、和神明进阶的奥秘。 设计在一个众神已经失去了进阶之路的环境里，这样的一个秘密确实是可以引起神界大战的东西。 还有其他好多可能，作为一个作者请尽量发挥创造力吧。而值得注意的是，在单和双的情形中，这隐秘的知识的地位又会不同。单的情况中，这个知识很可能是被唯一神所隐藏，双的情况则更为丰富。与多神的情况不同的是，如果是唯一神的隐藏知识，那么他为什么要隐藏它，得到这样一个知识之后对一个凡人来说会有什么影响，对整个凡间会有什么影响，对神域会有什么影响？把这些要点考虑清楚之后，就有了设计这个知识的方向了。而所谓“隐秘”，可以只是一个相对性的隐秘。它可以存在于大众都拥有的出版物之中，只是需要特别的密码或序列数字来把它找出来。它也可以是一段已经失传的语言，只要有人可以翻译，就可以截读。它也可以是人人都可以解读的形式存在着，只是古老的图书馆早已经无法找到它具体在什么地方了。去年夏天有一个电影，里面假设了一个确实是很隐秘，而又很惊人的知识，正好还是宗教的……呵呵。或许可以参考一下感觉。神性来源神拥有凡人无法企及的力量，他们强大且不朽。你将决定他们的来历，即神性的源头。在这之前，你也可以决定，神的本源和神的力量是否要设计成同一个事物。 既是，让神之所以成为神的那一点火花， 还有，神的强大的力量 它们是否要分开各自存在？还是根本就是一种东西？作者可以仔细考虑，然后决定。 而下面讨论的，是神的几种可能的来源，看看作者想用哪一种。生而为神如同奥林匹司山上的诸神一样，让神之所以能够成为如此强大存在的本源，从他们出生时就存在于他们自己的身上。这种神性，通过血缘继承，如果设计成只有这一种神性存在的话，一个凡人将永无自己取得神位的可能，但是安排剧情让神将位置主动授予凡人，还是可能发生的。在这种环境里，神一般从故事的开始就早已存在很久，而且历史记载鲜少有新的神明出生的记录，因为神在智慧种族出现之前已经存在，甚至可能是智慧种族的创造者。在这种情况下，设计者在故事开始之前就要整理好所有神明存在的情况，而且神系殿堂一般会保持一个稳定的状态，不增不减。（不过作者总是可以让故事里发生意外的）如果你的故事不会将焦点放在凡人升神这上的话，那么这样一个神本源的设定是很合适的，它稳定，很少出逻辑冲突，不需要把太多的精力放在神系陈年旧事上，而且几乎是一次设定之后，稳定运行到结尾。在唯一神体系和双极体系里，这个选择也是相当传统、相当常见的。书里的一个此种设定的创意例子：一个世界目前的神系是上一代的神的后代，他们战胜了旧神，按照自己的意愿重新建造了现在的世界，然后将旧神们一个一个地囚禁在各个位面上的不同隐秘之处。故事里的主角发现了这个秘密，然后决定是要将这些老神弄出来，或是主角们会有别的计划。可获得神性这种设定里，一个凡人只要达到了一定的要求，或者达成了某项成就，就可以在不受任何神明干涉/协助的情况下升为神。这里达成升神的要求和任务，应该适当考虑它的内容，让它对不同的人来说都同样的可以企及（或者同样的不可想象），比如在某个位面的山巅之上有一口神性之井，一个凡人如果能够喝上三口井水（每一次都要通过一场艰难的意志考验），那么他就可以获得神性。 或者是为每一种人都设计一项成神的任务，例如战士们可以在某个地狱位面与指定的试炼者进行一场单打独斗，通过战胜他来获得神性，而法师则需要习得世间所有存在的法术。这种设计里，新的神自然会不断的在历史上出现。成神的道路会成为每个神殿中最高祭司才能得知的秘密，或者是世界上几乎人人皆知的事，或者，甚至现在的神明决定将此知识只埋藏在他们自己的心中。看作者的需要来定。而这种世界中，决定神的数量将是一个很有挑战性的工作，如此方便的成神之路（相对其他情况来说），每个神都只管理一个领域的话，为搏斗者、施法者和浪人这些类型的职业每个都安排一个神，再分上善恶观不同的，DND里的情况，据说最起码可以弄出47个都有神职和领域的神——如果不加限制，成神的机会如此丰富，很可能会有如此数量级的神。（欧美人明显不够班，这么几个神就嫌多了，不见我国古代就有过水泊梁山一百单八神明记？）在这个体系中，一个神明甚至可能会连神职都没捞到，只成为一个地方性质的土头神（土地嘛，这个熟），一个城市的保护神（城隍嘛，这个也熟），一个国家的保护神（秦琼尉迟两个算是国家性质的，也是一种保护性质的，可不可以勉强算？）。如果世上神力的总量不是有限的，那么就可以设计出一个神明数量总是在变多的世界…… 如果你设计的世界里，神力总量是一定的，那么你可以把世界设计成充满了一大把神格不高的神，其中神格零什么领域都没有的草头神有很多（可怜，白白喝了三口阴沟水……），或者设计有少数几个神格很高实力不俗的大个神。两种情况自然都需要作者安排一下为什么会出现这种情况，前者有可能是因为升神之路被太多人知道，后者的情况有可能是因为升神的方法被神明们小心地隐藏着。（这就是作者的任务了，发挥吧）如果你选择了这一个设计，那么你就要考虑，一些神很可能是天生的神性和神职拥有者，当一些新的神明通过获得神性的手段登上神位的时候，旧的神明会如何看待这个“暴发户”？如果两种神明之间有所对立的话，那么还可以就此安排神战的情节。（似乎挺有意思的，看作者支持哪种了）前面可以看到，可获得神性的设计对多神神系的兼容性十分不错，但是对唯一神就有点问题。如前所说，唯一神在很多情况里是世界的创造者，而唯一神如何在有世界存在之前去取得神性，则是个很麻烦的问题，把这么个绕圈的问题设计清楚的精力很可能并不值得，而且以后还可能会造成更多的麻烦而不是解决问题。 说到这里，不仅要提出一个可获得神性设计肯定需要考虑的问题——如果诸神是在有了世界之后获得的神性，那么世界是怎么来的。 这个问题可以费力气去编出个合理答案，也可以暂时不管，也可以用“没人知道”这样的理由来消极回避，这要看作者希望花多少笔墨，花多少精力在设计这方面上了。双极体系对这个神性设计却有一些不错的利用方法。两个对立的神当初获得神性的过程，正可以是他们走上对立之路的开端和原因。实际上，按他们获得神性的手段为主题来建立对立，可能比简单地把他们分成“好”和“坏”更有意思。不过也说一句，设计一个世界刚开始的神是天生的神性，然后世上也有一套让凡人可以成神的道路，这样的设计也没什么不好。更进一步的多特点结合将在后面谈到。一个新的神出现之后，会追求成立他自己的教会和牧师与圣骑士组成的服务组织。对于这些追随者和信徒来说，他们的神明也并不是一出生就有神性的，他也有和他们一样身为凡人的时候。这样的世界中，信徒和牧师的信仰中是不会认为他们服侍的神明是“全知全能”、“绝无错误”这样特点的。当一个凡人可以登神的时候，那么对于他/她们来说，自己最大的秘密很可能是自己在凡间原来的身份。一个新升的神可能在他的老家或者什么地方很有名，但是对于一千英里之外的人来说，很可能这个人的名字从来没有人听说过。假如新升的神明在还是凡人的时候有一些人格上的不完美或者是弱点（可以是很致命的弱点），那么我们很可以期待他会迅速地用一些手段将这些弱点埋葬起来。 但是，一般来说，只有一些十分古老的神，才有可能把自己原本的身份掩藏到无法追查的程度。 （不过如同大家知道的，也并不是谁都把自己原来的身份藏着掖着，我们不是经常看到一些情节里，一个神的成神路程被牧师们大讲特讲么。当然作者也可以设计那是神用来扭曲事实的一种手段。）盗得神性神性本源也可以以具体的物质形象出现，也许这个物质化的神性在物质界，也可能只能存在于一个次元。如果使用这样的设定，那么一个凡人完全有可能将这样一个神性偷为己有，同一时刻自动升上神位，将原在位神驱赶下台。 当然，如此重要的东西，每个神明自然都会尽自己的一切能力将它保护起来。 说实在的，还真的不是很经常看到有这样的神性，很感兴趣是不是有人能够用这个设定做出一个比较出色的套路。还有这个作为神性本源的物质，目前想想或者圣杯这种可以设成一个， 于是电影里的林顿博士在解开了圣杯所有的秘密之后，单膝跪在卢浮宫庭院内，默默祈祷，然后升神如果一个作者要选用这样一个设定，那么他必须要对以下几点做出考虑： 首先，老的神明会如何看待偷（或者抢）来神性而登位的新神？还有被驱赶下去的旧神？ 而且被驱逐的旧神会如何？是成为一个没有神力和神职的小城隍土地？还是有其他下场？ 而且如同上一种的获得神性的情况一样，是否也会有新来者和老人之间的对立，甚至战争？作者还应该决定设计出来的世界里，神之间是否也会互相夺取神性替代物。如果会，那么他们夺取了新的替代物之后会有什么新的能力或者成长？ 如果不会，那么作者要设计为什么，或许一个神得到一个以上的神性替代物会立扑？ （每个领域一个神性图腾，神和神之间互相争夺图腾，这个主意如何？）作者也可以让这种“物体化的神性”只能被已经成为神明的神得到，所以只有神之间才互相偷东西，然后同时凡人升神的步骤则还是可以通过获取神性和被赐予。在把可偷取的神性与唯一神的设定结合的时候，你需要考虑一下，现在的唯一神的神性是否也是偷来的。这个理论单独看起来或许有些不成立。不过配合上合适的神话，比如说，以前存在的其他的神的神性都被偷走了…… 当然，你可以设计是现在的唯一神把那些神性都弄到手了，不过你也可以不这么设计，让那些神性都被藏到了什么地方去。 我现在发现，设计一个背景真的是很自由，真的很自由，想要圆就圆，想要扁就扁，只要你知道有什么东西可以让你去弄圆或者弄扁。在双极系统里，你甚至可以编出一套现在的两个对立神是把原本的诸神都偷光了，然后因为分赃问题才对立的。 也可以设定成本来是一个神，然后有一个家伙偷了一半数量的神性过去， 然后两人开始对磕。或者是两拨神对战，战的原因可以是之前提到过的任何理由，然后两边开始狂偷对方阵营神的神性，偷到最后两边都只剩下一个人了…… 看，真的是想怎么设计就怎么设计不过既然神性是偷摸抢拿来的，那么新出现的神就总会尽力掩饰自己这种不光彩的行为，将过去这个神性拥有者的一切存在痕迹抹除，甚至隐藏自己原先的身份。而这些“异端”材料如果被谁找到，可想会遭到他怎样的迫害和追杀。 这个点子其实还是不错的，作者可以设计主角发现了这么一出事，然后被卷进神和神之间的冲突啥的。于是一个反面的不管是大BOSS还是小BOSS不就有了？跟“获取神性”系统里的神一样，这些曾经也是凡人的神，是不会被牧师和信徒们尊为“全知全能”“永不错误”的。赐予神性在这种设定里，某一个源头——经常是一个已经存在的神，将神性和神格赋予一个“合格的”凡人，使他登上神位。一个人可以获得如此的荣耀，意味着他或者是完成了一系列的试炼来到了这个源头的所在，或者是这个凡人一生虔诚、可贵的对神的服侍，和他对神系或者是神坚定的信仰，让他得到了如此的奖赏。（够大方的奖赏） 和获得神性不同的是，赐予神性必须有某个个体来决定是否赋予神性，和对谁赋予。比如奥林匹司山的主人宙斯，只有他才有权利决定谁有资格作为新人加入奥林匹斯。这种环境下，你设计的世界中的神系里神的数量将被很好（或则很坏）地控制住，神们将决定谁得以加入他们，而不是凡人自己的野心和能力。如果一个作者打算采用如此的制度，而且还想在这种设定中让凡人升神，那么一定要想好一个得以让神明舍得赐予神位的理由，这可以是一个极其伟大的任务的回报——比如帮抽不开身的神明们去做掉一个很麻烦的恶魔领主。 而且，如果你设定的这个世界里，神力的总数还是有限的，那么现有的神们更应该小心谨慎地分配这有限的资源。这种赐予神位的设定，到了单神世界中则会有特别的效果。信仰一个唯一神，并不意味着不能把神位以传承的方式一代一代地传下去，如同世界的王位一样。一个神明会统治大地数个世代之久，然后他会为自己挑选继任者，并将神位交给合适的人，这样的一个世界也是可以存在的。 而某代神在登位之前作为凡人的时候，也会是一个很有意思的角色。双极体系中，这种神性设定也可以运作。两边各自的神明都是在自己的麾下的英雄中寻找可以继承自己理念和立场的下一代神。 或者，可以让世界刚开始只有一个神，而他因为无聊，于是又扶持了另一个，或者是因为他需要一个一同管理世界的助手。然后，背叛发生在新生神获得了神性的那一刻。至于其中的内幕，则要作者自己来设计了。这个神性的特点，唯一神和双极体系的世界会出现一个近似无限循环的神位传承历史，一直向时间和世界的起始追逆而去。而这个最开始的神性是来自何人，为什么开始如此的传承，是很值得作者付出大量心血编织的一个传说。这个神位传承的起源将作为一代代神明最大的秘密埋藏在神位的最深处（但是作者还是可以通过一代新的神明继任的先先后后，将此传说挖掘出来）。非但如此，现任的神明如果想以完美形象出现，把自己的凡性形象抹去，并不愿世间将自己和往任比较，那么他会尽力地将这个传承的事实和往任的痕迹抹去（有看到了隐秘知识的戏路了，谁发现谁倒霉吧）。当然，一切安排将以作者为先。 而且这两个体系中，一个角色升任为神，那么他/她的朋友和最亲近的人，很有可能成为他的第一任教会骨干。我觉得两个朋友一个继承了神的王位，一个继承了凡间的皇位，但是从此身隔两界，也是不错的路子。（当然，如果是男的成神，女的成女王，那么我想很多作者还是会让神动不动就“下凡”到皇宫去一次的……）被放弃的神性你可以安排神明放弃他的神性状态，无论是暂时不干也好，永久辞职也罢。他可以是因为厌倦和疲惫、也可以是因为悲哀（怎么都这么颓废呢？就不可以是因为有个性吗？……当然实在一点的读者都会BS的）总之他不想继续现在的工作了，想在以后的日子里生活在凡间，或者是选择更小更清闲的工作，比如做做哪个小山头的山神老爷……一般来说，这种套路下，他原来的神性和神力将会被托付给一个目标。如果他没有直接将这些交给谁，也许就会有些抢骨头的事发生…… 做这个套路，更可以安排这个辞职人员过了几年不知为什么又回来了，至于他回来做什么，当初为什么要离开，作者可以大摆迷魂阵。书里造了个好玩的例子：某个海洋神明在某天抽风，把神职和领域扔给神系的管理人然后自己去凡间隐居做航海者了。（想象波塞冬哪天跟宙斯递了官印，自己下界划船玩去了） 许多年以后，某主角开始踏上去寻找此甩手掌柜的道路。也许是应主神的要求，去找这家伙回去上班，也许是他自己的一些计划，也许主角是个海洋爱好者，听说了原海神现于凡间隐居，准备去拜访一下。总之一次奥德塞式的远行开始了。 这个套路里，可以平淡地写成一个旅行见闻录，把海上的种种奇妙生物还有海上的旅人与水手的生活描绘出来，成为一部文笔流畅想象丰富的轻小调游记。 也可以做成幕后黑手和巨大阴谋的戏路，为什么主神的神殿要寻找原海神，主角、前海神和主神之间会有什么龌龊，是否还有其他图谋不轨的神明在背后有所动作，这一切都可以好好地用主角的寻找之旅穿接起来，甚至把原来海神的退位也作为一个隐情，完全显现阴谋派戏路的勾人功力。混用设定如果作者的把握能力足够强，有信心在作品里把自己的设计清楚地表现或者交代出来，那么他尽可以按照自己的需要把这些设定类型都混到自己的设计中去，做成一个无论多复杂的系统。只要系统本身足够合理，能在作品故事中存在并不会引起混淆和冲突，自然是好的。比如：作者可以设计，世界的神系中，那些主要的几个“大”的神明，都是原本诞生的神，而低阶的一些神，都是通过他们的英勇表现，过人的成就，达到的神位，或者是被主要神明赋予的神位。 去偷盗一个低阶的神的神性是可能的——虽然是极其危险而已后果严重的行为。但是高阶的主要神明们的神性和神力紧紧地和他们本身结合不可分割，他们是没有被威胁地位的可能的。 类似这种，作者可以按自己需要尽情地设计，不过一要注意不要造成特别乱的感觉，这样读者看得费力，付出精力反而回报不好。还有要确定系统的逻辑不混乱不冲突，如果在作品中闹出了矛盾，修改设定和牵扯到的情节也很费劲。造物主和神上存在你设计的世界里，目前存在的神明们并不非得是世界的创造者。可以是另外的一个存在创造了世界。当然，这相关的前前后后也是作者需要构思好的，不管作品里是否会有机会放出来。你也需要考虑好，如果是其他存在创造的这个世界，那么这一点是否是人人皆知的事，或者是一条十分隐秘的知识，或者是居于两者其中的情况。 目前存在的神可能宣称他们自己是世界的创造者，然而却是在撒谎来隐藏事实。他们可能是合谋杀死了创造世界者——啊，比如说，奥林匹斯山上的那一群就是这么干的。或者，他们可以是简单地把那个造物主击败然后占了他的位置。 而那个被赶跑了或者被干掉的原造物主，可以设计他是一个比现在的神明们更合适统治神域的好家伙，也可以设计他是一个黑暗残忍又无情的家伙。 如果事实是后者，而那个家伙又只是暂时被现在的神明赶跑了，那么就可以设计一下所有人都在担心他的归来了。龙枪早期的那一出，就有些这个意思。更或者，整个世界是自然而然地诞生的，并不是谁创造而成，神明只是最早出现的强大的存在。而其他生命，可以是他们的实验成果，也可以是同样自然产生的物种。独立神力与依赖神力在考虑了设计中神的来历之后，终于到了决定神的力量来源的时候了。 你设计的神系里，一个神明的力量是独立存在的，还是需要依靠信徒和牧师的信仰，这个决定需要谨慎。因为它不但关系到一个神明对自己信徒的态度，他的行为风格，对凡间的关心程度，更影响到教会、牧师和信徒扮演的角色。一个神力独立的神明，很可以对凡间的事务不甚关心，而一个神力和信仰挂钩的神明，则更有可能会积极干预凡间，保护自己的信徒并鼓励牧师多多发展教会的规模。信徒提供神力在这个设定之下，神的力量需要依赖信徒的信仰。神明可以对此事实坦然接受，也可以内心里恼怒、不甘被凡间束缚住而不断想办法摆脱这一状态（有个性……还是第一次见到这样的）。在信徒提供着神力的情况下，一个神明的神力就会和他信徒的数量、信徒的虔诚程度、狂热程度这些要素息息相关。大多数的神明，在这种情况下，都会努力地给信徒一个信仰和崇拜他的理由，对信徒不太关心的神明，将会混得很难过……只是因为神的力量来自信徒的信仰，并不意味着神就必须热爱自己的信徒，甚至喜欢他们。这种模式只是意味着，一个神明的信徒如果都没了，那么他会被极大地削弱（或者设计成就立刻下岗，作者喜欢的话立刻浮云也行）。如此一来，对立的神明很可能会为了打击对方，而挑动凡间发起战争，希望把对手的信徒铲除，以此削弱对手的实力。牧师们将会努力地发展信徒，并诋毁对立神明的教会，拉拢人心。神明们为了显示自己的力量，也会千方百计地让代表着自己神力的牧师变得强大。在这种情况下，一个家族的祖先受到足够的香火和祭拜，也是可能保持一定的力量的（家家私塾拜孔子，怪不得儒家势力大，原来是祖师爷有力气……玩笑）。一个草头神可能原来是一个风云一时的大势力，信徒被屠光了结果落魄至此，当然也有可能靠着当山神老爷慢慢发展信徒，再次崛起（山神老爷回乡团……）。一些不上讲究的神明可能会强迫人们入他的教，当然，即使是不在这种模式里，有些没风格的神也会这么做。这种情况下，信徒们的虔诚很可能是来自恐惧，而另外一些神明则很聪明地选择让信徒以热爱和景仰的角度来维持信仰，不得不说这才是信仰的王道。至于神的态度和信徒的态度，以后研究。书里举了个设定的例子：主角住在他的国家的边境。发现最近邻国的政治态度越来越不友善，通过几次冒险，他和同伴们发现国境之间的关卡越来越多，防卫部队的调动越来越频繁。最后他们发现最近很多某神的牧师在邻国的政治场上活动很猖獗，而正是在他们的影响下（作者安排是非自然的影响还是政治上的影响吧），邻国开始准备对他们的本国发动战争。而这些牧师的目的就是尽量消灭他们国家最有影响力的某神信徒——这两个神是对立的。 于是这场战争阴云的背后实际上是两个神明之间的争斗。独立神力这种情况下，无论神力的来源就是神性本源它本身，或者是神性本源让神得以接触到神力，总之神力再不是完全和信仰息息相关了。作者在设计神系的时候自由也相对大一些，神明再不用和凡人较劲，对待凡间的态度更自由，凡人信仰神明的原因也可以更加多种多样。唯一立场不会有太大改变的，只有教会的牧师而已。书里给出一个创意： 某个神明化身成一个老头，找到信仰着他的主角一行，告诉他们，有个强大的术士，研究出一种能将所有神明和他们神力之间的联系都切断的法术。而主角一行必须去组织这个恐怖分子。 这个创意，我怎么越看越象在引诱主角一行去帮那个术士完成法术，然后严刑逼供得出神力来源的秘密，接着让主角自己去逆天啊。起码港漫这样的情节不少……基本神魔这样名字的东西就是为了宰的。

Blass 发表于 2007-7-10 09:29

神明的行为类型神明对待他们的凡间信徒总的来说可以总结为三种态度：   乐善好为  冷漠不关心  敌意 乐善好为的神明这些神明关心自己的追从者，他们主动去保护自己的信徒，积极地、建设性地给自己做出一个吸引凡人来崇拜和信仰的形象。这种类型的神明一般在故事中相对更愿意和角色们互动，更愿意回应他们的请求和提供信息，比较不会向主角们隐藏什么秘密。 当然，我们已经习惯于那种设计这种老好人突然在结尾或者中间变成了幕后大坏蛋的戏路，要是神明真的到了需要跟凡人耍心眼的程度，也是从一个侧面说明了这些角色的YY程度了。而好多作品里，只要出现了神，它们一般都会表现得跟凡间的政客一样，行为象，胸怀和度量也象，修养也象…… 其实我们从聊斋开始就是有这种写作方式的传统，跑得远了，继续。如果说神明们如此表现，那么必然，他们会有很好的理由这么做，这些凡人一定有什么让他们这样表现的原因。 当然最方便的理由就是设计信仰者的数量为神明提供着力量。手册里给了另一个理由是：神明害怕被干掉，于是努力让凡人们都满足现在的地位。这个理由看起来挺诡异，不过转几个弯弯来看，能这么想的神明还是挺聪明的，通过这种手段来限制消除凡人的野心，也是比较精明的一个了。不过在各个注定要齐天大圣的主角面前，这样浅薄的政治手段是不够地，活活活在这样的神明的信仰阵营中，牧师们一般是只服侍一个神明的（都这么对你好了，还想脚踩几条船，不就成不给面子了么？）。而且圣骑士组织也都是一个个地专门打着一个神明的旗号的。而对于邪恶神明来说，一般很难自圆其说设定他们为什么会乐善好为。如果你的设定里规定了一些神明必须要乐善好为的理由，那么实在不行的话把邪恶一方都做成是强大的恶魔或者魔鬼好了，于是正邪的斗争就变成了神明与地狱的恶魔之间的对抗，而不是发生在神明之间了。 如果要这么设定的话，要处理一下凡间那些邪恶的追从者的问题。比如说，他们如果从这些邪恶的信仰中得到什么力量或者加赐的话（比如牧师类的施法），这些效果又会是哪里来的，是那些大恶魔下赐的？还是从他们那些邪恶的理念和法则中得来的？如果把这种行为类型和单一神设定配合在一起使用，大家都知道，就会很容易地做出一些很象是模仿现实哪个宗教的东西了。 如果要避免这种比较扫兴的情况，最好的办法，就是把神明的这种态度还有凡人对神明崇拜的前因原由设计好，整理清楚，设计出一个可信又合理的关系来。比如说，那个“神明需要从信徒的信仰中得到力量”的理由，就是一个很经典又很有效的设计，你甚至可以进一步，让神明本身的生命就依赖到信仰上面。你可以继续深入进去，比如神明对信徒的高调态度其实是为了防止他们转换到另一门信仰上去，甚至是转变成没有信仰，而你就需要设计好如果信徒们改变信仰的话会发生什么——以至于神明们会这么紧张这事。 在一个单一神的世界里，你可以设计神明其实是暗地里为了防止一个“某凡人因为不满而弑神”这事发生，这可以是一个隐秘的预言，也可以是因为什么原因如果有凡人怎样怎样就会在没有意识下造成弑神的事实，等等。（这种情况，以前有个叫弗利萨的，也担心这事，但是人家把担心的塞亚人给屠了——好吧，是差点屠了）总之这种的情况似乎可以很复杂（为什么凡人不满了就会造成弑神），做好了应该会很有意思。而且创意不一定要用在神明装好人上，也不一定要用在神上。 在双极的情况里，你甚至可以安排两边的神都在尽力地讨好同一个人，当然这个原因就可以大编特编了，但是我觉得这个人最好不要是主角，很容易做俗，如果不是的话还能做好多潜力冲突和情节。 双极的情况，一般都很可以安排两个对立的神都对自己那一边的信徒很照顾，但是对对面的横眉冷对。 手册里这次给了个不错的构思： 主角们小的时候，占统治地位的是邪恶的神明，打压着正面和善良的信仰理念。而凡间的各个统治者们不是做着同样的事，就是最起码接受着邪恶神明的信仰。当角色们渐渐长大之后，神界发生了一场大的战争，然后善神们取得了大胜，邪恶神明们被从原来的地位上驱逐。 凡间的野心统治者寻求邪恶的统治，而那些原来为恶神们服务的强大打手们则转而开始为这个新的君主服务。 主角可以是一个即将登上一个小国王位的人，或者是一个为了保护无辜而奋斗的人。 然后呢？这个戏路和风格就很广了，作者们尽可以发挥发挥吧，新崛起的善神们、恶魔打手们、新败的恶神们、邪恶的君主……可以交织出很多东西来啊冷漠的神明这样的神明们，有自己的目的，有自己的目标，他们的行为和他们的计划，可能完全不会被凡人所知，也完全不会需要利用到凡人（可能）。但是他们的行为可能会对凡间有重大的影响，让善与恶、秩序与混乱之间发生重大改变，所以，对于凡人来说，尽管他们的态度是冷漠不关心凡人，但也是值得崇拜和信仰的（虽然很有可能是因为敬畏和恐惧而不是因为热爱）。 一般来说，主角或者是游戏里的玩家是不会引起神明注意的，神会一直是一个摸不着看不到的不相关的存在，除非是当他们弄到了一条隐秘知识而得知了神的目的的时候。如果他们再自觉不自觉地挡在了神明的路上的时候——而这条路谁也不知道在哪里——那也就会有机会打打交道了。 一般这样的情况，都是神明为独立神力来源的。他们不需要理睬凡人，也不依赖凡间。如果是依赖信徒的信仰来维持神力的，就很难安排让神还对凡人不管不问的，诚然可以说他有性格，比较酷，不过你不理凡人，凡人当然也不用理你，去信仰对他们有好处的神就是了……或者，你也可以设计这些神明是远古的存在，已经厌倦了凡人，于是无视世界上的活动了。然后在角色们成长过程中，再跟这些家伙发生敌对或者善意的相遇什么的。（感觉很象悬崖底下的残废老高人这种东西）这种冷漠的神明不大会与信徒沟通，也不大会去主动遮掩什么事。关于他们的一些资料一般都是隐秘知识一类，或者是远古的贤哲和学者才有概念的东西，或者是深深埋藏在古老的图书馆里，或者被古时的战争、灾难什么的给弄得遗失了。 这样的神明也不大会下赐法术什么的，所以这种设定的话，牧师们的施法也就多数来自坚定的信仰和什么理念了，于是牧师和教会一般也不会集中服侍某一个神明了。选择这种设定的话，在处理神明的活动和计划方面，可以让作者省去不少工夫。作者只要在心里大概计划好他们各自的目的，各自大致做了些什么，并不用真的着很多笔墨上去，直到角色们成长到足以发掘到相关的秘密的时候，才需要他们偶尔露个头。相比让神明和凡人一起整部故事里从头活跃到尾的风格，要省不少力气。而对于单一神的情况来说，这种情况同样可能会让作者和读者看到现在宗教的情形和状态，所以在设定上一样需要用心设计出自己想要的独特风格和状况来。双极的情况，作者则需要安排一下两边的神明是如何进行着他们之间永无休止的对立与战争的，更重要的是，他们和他们的战争，要如何跟主角或者玩家角色联系起来。 而且要注意，虽然斗争双方的神明对凡间处于漠不关心的态度，但是并不意味着他们的行为对凡间没有影响。要是设定在万物有灵的世界里，对凡间毫无关心，毫不干涉的一个个灵体，就跟不存在也没什么太大区别了…… 不过在这种情况下，一个神秘主义教派的存在，它的成员很可能就是努力地转变神明的冷漠态度。 手册里给的创意例子： 在远古的时代里，黑暗而又陌生的古神们统治着世界。他们的后代奋起将古神们放逐，并成为了如今在位的神系。凡人们只知道今日神明的存在，但是，在少数远古的种族流传下来的记忆中，还有零星的黑暗岁月和古神的记载。在那遗忘的荒谷之中，那被遗留下来的文书上，失落的文字记录着神明之中的预言，宣称着古神归来的那一日。今日的神明们一直在推测着古神回归的确切时间，并时刻准备着，寻找着最终消除古神威胁的方法。 故事的角色们或者是玩家们就是从一次平常的冒险开始，在一个古老的地下洞窟之中，他们发现了描绘着奇怪而又陌生形象的壁画。而随着日后他们的成长，和点点滴滴的知识积累，他们将发现世界最古老的秘密。手册上给的主意就是让主角们直接被今日神明们雇佣，去跟古神对抗了，但是我觉得这个戏路其实有好多来着，看作者发挥吧。敌意的神明作者也可以设计出对凡人包含敌意，站在对立立场的神。如果设计了这种神明，就要想好为什么神明会与凡人敌对。比如，凡人在上古时代曾杀死了神明中的一员（后羿？）；或者世界上以前居住着神的选民——一种很象蜥蜴的种族，但是后来者，就是现在存在着的几个主要种族，把神的选民屠戮灭绝了…… 当你设计着这个理由的时候，也别忘了考虑一下，为什么神明们没有只是简单地把世界毁灭？也许他们还需要凡人的信仰作为力量来源（这样的话，信徒们很可能是在求得和解），或者他们惧怕毁灭了世界之后会释放地下埋藏着的连神明们也惧怕的威胁。 总之，就是要把这前前后后都想到，发挥发挥……如果神明是敌对的，那么牧师们和教会一般都是服侍整个神系（比如引导信徒如何安抚神明等等），而圣骑士们更可能的是从属于哪个骑士会，不是单独的神明。决定使用敌对神明的话，将面对使用善意神明相反的挑战，要编排妥善神明处于敌意的前前后后，而且你还要制造一个让善良阵营的神明也对凡人持敌意的理由。 作者倒是可以安排对立的神系斗争中，善方的神承受了惨败，角色们在主要众神都是敌对的情况下开始故事，去寻求善方力量的重建，这对于战役游戏里的玩家可能有些残酷（但是小说主角们则肯定没事），可算是一个传奇的任务。多神的情况和单一神的情况比较象，主要就是为什么神没有直接把现在的世界毁了重新来的事。在双极的情况里，和善意里的设定一样，可以让双方的神明对自己的信徒善意，对敌方的敌意。总之，一两个敌意的神，和二十多个的情况可是大不一样。 而在敌意的万物有灵的情况下，世界就有些人间地狱的味道了。你可以设计有一种让神灵暂时不能侵犯的方法，而正是这种手段维持了一个个暂时的文明尚存的地带。在敌对神明的设定里，能用上隐秘知识的地方太多了，比如说：凡人需要把保护自我种族的研究成果隐匿起来，以防神明们将之毁掉。神明们不能毁灭现世的原因也可以是一个重大的秘密，而掌握这个秘密，很可能意味着凡人们的救赎。过去存在过的神明，或者现在仍然存在但被囚禁的神明，这些都可以是相关而且重要的知识。 手册里的小段建议： 主角们所在的小镇里来了一群人，他们看似是一个很有钱的组织，在镇上花钱造一种有莲花刻印的塔。雇佣来造塔的工人受到的待遇很不错，工钱也不少。随着主角一行的冒险开始，他们走出了镇子，发现更远一点的地方，其他的城镇里，都有这种塔存在。而这些地方都执行一种要求居民将自己的信仰的标志缝在衣服上的政策，声称是为了居民们更好的未来。主角一行半夜潜入高塔，结果发现这个组织的秘密仪式，终于得知他们其实是服侍敌对神明的秘密教派。之后，主角们就开始了和这个组织开展对抗的道路。 （稍微有那么点车迟国的味道……） 混用你可以用最传统的方法，让善良的神明处于善意状态，中立的神明处于冷漠状态，邪恶神明处于敌意状态。或者，让神明们对自己的信徒善意，对对立的信徒敌意，对其他的冷漠。你的神明也可以拥有多重表象和人格，各自有不同的表现。又或者，神明是冷漠的，但是在信徒们履行了某个戒律或者行为准则，或者完成了某个任务之后，神明的态度也许会变成善意；而违反了某些戒律或者不够虔诚的话，神明的态度则转变成敌意。[你的设定与现实宗教] 在设定神系和宗教的时候，你需要慎重地决定是否要做出让读者有和现实某一宗教挂钩的感觉。一方面，这种风格的设定可以让读者或者玩家很快地找到感觉，通过对现实对应宗教的认识而增进理解；但是另一方面，有人也会觉得不习惯，或者觉得这样的设定映射性强，或者对宗教有信仰的朋友有时候会不喜欢，或者是破坏了虚构世界的虚构性。——————————————————————为什么凡人会信仰神明凡人对神明的崇拜，一般会怀着爱戴、感激，或者恐惧的心情，主要看信徒的善恶阵营和神明的善恶阵营。即使是邪恶的神明，也是有可能借着恐惧而从普通百姓那里得到大量的信仰，对凡人来说，他们的崇拜目的则是将邪恶的神明安抚，以求平安。爱戴 凡人们爱戴神明，也许是因为神是这个世界、以及世界上所有生命的创造者。神明可以被设计成是生活中必须事物的来源，或者，他们可以是生活之中非必需事物（基本生活必需之外）的来源，这些都是很有说服力的爱戴理由。 这种情况下，凡人们将会发自身心，自觉自愿地遵守神明的律法，服侍神明。而教会和牧师们的工作更倾向于将对神明的爱戴传递上去，并在聚会和仪式上分享信徒们的快乐。 以爱戴的形式崇拜单个神明，这种情况要考虑的方面基本就可以参考——神明行为类型、乐善好为类型、单一神明——这个早前的模式。而这种崇拜，说实在的，跟现实里的很多信仰都有相似之处。 对于双极的情况，如果所有凡人对两端的神明全都爱戴，那么这个双极对立的感觉也就没那么突出了。所以最好还是一部分人爱戴甲，讨厌或者起码不喜欢乙；一部分人则去爱戴乙，然后讨厌甲。 当然，如果是在万物有灵这种八千鬼神的模式里，爱戴一个两个也不关其他神明的事，大家愿意爱戴哪个就哪个，方便的紧。爱么，也是会让信徒作出一些奇怪的事。比如把一些会给神明摸黑的消息隐藏起来啊，因为嫉妒去做一些比较不上台面的事啊——比如“神喜欢小明不喜欢我，我受不了，我要干掉小明”这种……哦，这种事，大家明白了吧，发挥想象，多看电视……另一方面，被爱戴的神明也很可能十分看重被拥护这事，看重到尽一切可能抹杀任何威胁到自己在信徒面前的形象的事物……呵呵，大家想象至于崇拜祖先这种东西，就不用说了……书里给的例子：某强大的圣武士，丈夫死于疾病。于是她因为这事认为自己信奉的神明背叛了她。（如果有玩过无冬之夜的朋友，肯定会想起一位御姐来……）于是，在她对神明的恼恨之下，大姐成为了一个邪恶的黑武士（怎么样，确实很象吧）。她的报复心是如此强烈，以致于立志要亲手弑神，并且得到了一把传说中可以杀死神明的武器的消息。主角是那位神明下教会的圣武士或者牧师，然后受教会的委派去阻止这位仙水型的前辈。 嗯，话说这大姐也是因为失去了爱人才这样，我认为，如果她够漂亮的话，作者们多是可以让男主角以博爱来收服……不是，化解她的怨愤吧……感谢凡人们可能为了神明的赐予而信仰，并不一定会爱戴。在这种模式下，凡人们尊敬神明的力量，感谢神明的给予，却没有爱戴它们到那种程度。可能这位神明的个性不是那么招人爱，也许还很苛刻。这种类型的神明虽然一般比较严厉，但是却也不会特别暴戾猥亵，也不会很有父母心就是了。（只是我又想起一个例子——送子观音，想要孩子的时候才会去拜拜的菩萨，平时也不理，这算不算是一例呢？） 这种情况下，信徒们可能对神明的统治或戒律比较不爽，但是同时也不会忘记神明是生活中不可或缺的。而教会的任务，也就应该是一边提醒着人们神明所给予他们的好处，一边解释、贯彻着神的律法。嗯，一神的情况实在是不用多说什么了，因为…… 其实，一神性质的宗教在现实社会里已经很容易接触，很常见，以至于几乎做不出太多奇幻的感觉。所以这个模式里要注意的东西真的是可以参考其他地方提到过的事项。不过，如果把神明设计得非常苛刻，压迫性特别的严重……或许可以把整个作品的重点放在将目前的神明更换上（嗯…………） 双极的场合么，比较有意思的就是让一群信徒明明喜欢甲，但却承着乙的恩赐（人情），或者，明明承着甲的恩赐，却很害怕乙………………（怎么有点琼瑶的感觉） 书里给出的例子： 一个保护性质神明的牧师醉心于神术的研究，他认为，真正保护所有信徒的方法，就是让所有人都能直接接触到神明的力量。他开始孜孜不倦地研究和试验，想找到一种能够接触神明力量的方法。被惊动的神吓坏了，他警告主角们说，如果那家伙成功了，不但神明自己将失去接触那种力量的能力，而且邪恶的势力也能够毫无顾忌地利用它。主角们被赋予了寻找并说服教育那位大仙的使命。 （我怎么觉得，这么一安排，神明的前半句象是真的，后半句则不一定呢？）为什么神明要利用凡人神明之所以会利用凡人，当然是因为需要（废话）。看设计者是如何定义神了。还记得神力的来源可以分独立和依赖这两种么？如果是依赖性神力，当然，就意味着你的神明需要从凡人的一些行动中获得力量。如果不是这个原因，还可以是因为神明在凡间的活动和影响被限制了，他们需要通过凡人的手来做一些事。如果是依赖性神力，那么，我们可以假设，只有信徒完全自发自愿的行为，才会给神带来力量。这种行为不一定非要是信仰，它可以是任何活动，为神明作出的活动。而能够带来力量的标准，却是信徒行动之中，为止付出了多少代价，多少努力。这种力量对于神明有多重要，需要根据故事环境的需要作出考量，因为重要的程度不同，神明们对信徒表现出来的态度自然也会不同。如果是神明无法干预凡间的情况，先要设计好为什么神明无法在凡间直接施加影响。可以设计一种屏障将他们与物质界分离，或者，众神约定了一个严格的禁令，谁也不可直接插手凡间的事务。在这些情况之下，凡人们便是神明完成自己意愿的替身和手足。他们可能需要凡人去收复珍贵的神器，去和对立神明的教会交战，等等。在这种情况下，神的意志和性格就要完全由凡人信徒来表现了。 活跃和不活跃的神明 一些类型下，神明经常在世界上走动，影响历史，而一些风格的神明则对凡世没有兴趣。这里将对两种情况做个比较。活跃的神明这种情况下，主角一行有可能在旅行的路边、某个酒馆里、哪个高塔中，或者是一个马车后拉着的囚笼前，遇见神明的化身，而最后那种情况，也许那个化妆成老巫师的神明正在回忆怎么施展火球术…… 总之，活跃风格的神明，将让你的设定中多出一个及其重要的奇幻要素来影响故事的进度。这个要素将把你的故事从历史模拟风格的道路上拖开，这个要素甚至比魔法的存在还要命。 要知道，当一个教会的牧师和圣武士们可以指望那个站在街角的伟大的、奇迹的、神圣的家伙——自己的老板，来代表自己的信仰的时候……是什么样的感觉？ 所以，活跃风格的神明，并不意味着就应该让你作品里的神过度活跃，否则整个故事很容易失控。 一般来说，历史性的神话中，神明们多是活跃的。希腊众神老是以各种身份和各种目的在凡人那里泡着，尤其是宙斯……北欧诸神也经常跨过彩虹桥来视察视察。 在一个神明经常在人间视察的世界里，宗教系统可能会让信徒们更加虔诚，信仰更加坚定（废话，都亲眼看到了还能不信）。得知神明可能就在身边观察你的时候，一些人物的行为可能也会收敛一些。神明还有可能在主角们遇到困难的时候伸出援手。但是，一旦英雄们每每出了事都是神来打下手，这英雄也就不那么好看了。你看坦尼斯小队他们也不是每次危机都要靠费资本来救嘛。什么？西游记？那个，那个不算……不过，要注意的是，单一神系统之中，要活跃不是很容易。确实，就一位老人家，天下麻烦的事有好多，你让他怎么活跃得过来呢？弄出一些神的使徒来充数，虽然有些回避问题关键，但是总是解决了一下，而且也确实是有单一神的氛围。 至于双极，两位对头一样可以派遣一堆小弟到处活跃。甚至，你可以设定，一边是活跃的，另一边是不活跃的（这边会不会蹲地上画圈？） 活跃神明的世界里，凡人们对自己的罪行、异端的想法、不敬的行为或者试验，都会想办法隐瞒。同时，神明本身，由于需要出现在凡间，也多了这么个风险，他们也需要更加隐瞒自己的弱点，免得哪次视察还要挂上点花什么的。哪个凡人找到了他隐藏的秘密，可能还需要灭灭口。书里给了个构思： 某主角队伍在野外宿营，遇到了一个在烤火的陌生人，跟他们讨要食物和水。半夜里，这个陌生人消失了，留给了这些人一张地图和一个代表着某神明的徽章，地图上标识着这个神明最大秘密的掩埋之处。或者，这个陌生人消失之后，所有人都睡了，他们醒来之后，发现自己身处一个陌生的小岛上。而这个岛，正是那个秘密的所在。 嗯，总之就把他们甩进神之秘密的事件中去吧，故事本身可以是发现秘密的探险过程，或者发现秘密只是开始……这后面可以安排的就长了 不活跃的神明不活跃的神明毫不干涉凡间的事情。他们也许在自己的天地里十分活跃，但是对于凡人来说，那些活动和事迹是遥远而不可闻知的。如果作者选用不活跃的神明设定风格，意味着他把一个奇幻元素几乎是挪出了作品环境。当然，作者仍然可以通过故事情节让读者对这一要素——既神明——有着相当的存在感，比如安排整个故事的线索和矛盾就集中在一些人尽一切努力试图接触神明这个过程上。而另一方面，值得注意的是，你的神明们处于不活跃的状态应该有多久了。神明们不一定一直都是这样的，也许他们有着那么一个还活跃在凡间的时代。如果真的是这样，也许一些凡人还有那时的记忆，或者是精灵，或者是更古老的生命，比如龙。或者，这个时代被记载在已经遗失的古书之中。这种情况下，作者自然也需要考虑一下，是什么样的力量或者原因，能够让强大如神明这样的存在放弃在凡间活动。至于不活跃神明的行为风格，就跟冷漠神明相当相近了。他们的教义可以更倾向于乐善、甚至是热爱凡人，但是神明本身，他自己，却不会对凡间作出什么影响。更多的牧师和圣武士更倾向于为神明阶层服务而不是某一个神自己。不过，有些观点认为，神明和凡人之间的距离，正是信仰之所以重要的关键。如果一个闪闪发光的大个子就在街角上整天施展奇迹，那么也没信仰这么一档子需要了，这么一个整天抛头露面的家伙，对他的信仰是个多余的东西。（无所谓信不信了，现实都摆在眼前了）唯一神的情况下，不活跃风格可能会需要一些邪恶势力的衬托，而这个位置也相当容易找人坐进来。不过，如果你设计这个邪恶势力是一个单独存在，很显然唯一神系统也就变成了双极系统。所以最好还是用复数的恶魔来扮演邪恶。这样，在神明不理凡世，恶魔横行的世界里，气氛就很鲜明了。因为凡人从来没有看到过神明存在的直接证据，所以大部分凡人很可能对神的认知有所误解，相信着大量并不准确的信息。而隐秘的知识很可能就隐藏在人人皆知的信息当中，只不过被大量错误的认识和解释埋没了。同时，不活跃神明并不干预凡间的事务，他们也不会去刻意销毁存在于凡间的知识，所以可以设定，如果他们曾经活跃过，那么有些东西很可能就被他们遗留在那个古老时代的遗迹当中。

Blass 发表于 2007-7-10 09:29

弑神神明是否可以被杀死，这是一个必须要在故事开始之前就好好考虑，慎重决定的事。神明可以死去在第一种情况当中，神明是不朽的，但是不是不死的。如果不被杀害，那么他们可以永生。这里要注意的是，如果主角可以干掉一个神，那么，其他的人，其他的神，甚至是邪恶的生物，也就都有可能了。如果神性是可以被夺取的，如果世间的神力是有限的，那么在神明之间，互相杀戮的可能就增加了不止一点半点。或许你的世界的神明们没有这些欲望，但是挡不住有很多对权力和神性如饥似渴的凡间生物，甚至是神的敌人会加入这场你死我活的豪赌和争斗。反过来说，如果世间的神力是无限的，神性也不可能被任何手段夺取，那么弑神这一没有多少好处的事件也就不那么容易发生了。这个情况下，神系是可以变动的。随着文明的兴衰，神系本身甚至也是可能被取代的。如果你设计的世界里，神明是依赖信仰的，那么当他失去了大量信徒的时候，一些状况就会发生了。当然，频繁的神位更换，最可能导致的就是没几个人信仰神明了。既然这些神连一些凡人的寿命都不如，凡人们也没什么理由把他们当作神圣的存在。牧师和圣武士们也该把信仰的目标从神明身上挪开了，否则谁也不能保证现在信的神会不会早上起床就没了。 基于这些原因，如果风格确实需要，神可以杀一杀，但是隔三差五就来一次，确实不要出现的好。如果神可以死去，你需要设计一下他们死了以后会如何，也许尸体去了星辰所在的地方，也许就是消失了，也许你可以设计出一个专门给死去的神去的地方。在一个唯一神世界中，如果采用神可以被杀死的设定，不用说，就要承担一个可能：神位空虚。当然，你可以描述一个自然发生的系统，让一个最为合适的凡人在上一个神死掉的时候升神。在双极系统之中，一边死掉的话，那么整个世界的平衡也就被打破了，所以必须采取一种机制立即给还活着的那一边指定一个新敌人。 最有意思的应该是万物有灵的世界了。这个世界中，什么东西都有“神”，就是灵。那么，能够被杀掉的就是灵了，而这种事的结果就是可怕的异变。如果一座山的灵被杀了，这座山将会变成一个死地，一个恐惧和不洁的聚集之地——尽管山的灵还活着的时候可能也是个暴躁的家伙。而这种情况，也意味着杀弑灵的人正在杀死这个世界，而且灵是不会由于意外死亡的。杀灵这一动作只能是刻意的行为。这个人很有有可能会成为世界的公敌，并一生受到追杀和唾弃。 神明不会死亡真正的不朽的神明不会惧怕凡人，也不会惧怕同类。不过这并不意味着神明会永远存在。新的神明很可能会随着新的文明和新的信仰崛起，老的神明也可能随着一个文明的崩灭而消逝。不朽也许永远不可能被那些窥探神性的凡人们得到，神明是不朽的，也是不坏的。这种设定中的神系将为你的世界带来相当稳定的秩序，故事里的角色对神明也只能接受其存在而不能作任何企图。真正的不朽神明也意味着牧师和圣武士们更加虔诚和纯粹的信仰（而不是野心与政治企图），真正为信仰而奉献。这种设定是稳定的、可靠的、适合大部分奇幻世界的设定。（当然，这个结论放在欧美可能正确……） 其他选择也许只有一个专门的神可以杀死其他的神明，这个杀神者则是整个神系的监察人，在任何威胁到世界和神系本身的存在出现时将其铲除。 另外一个很常见的套路，就是设计弱点，比如北欧神话里，世上所有的物体都发誓不伤害光神，除了檞寄生之外。阿基琉斯全身刀枪不入，只有脚跟是弱点。而这些弑神的方法，自然会被众神小心地隐藏起来。 当然，另一种设定是，神的身体可以死亡，不过在一段时间之后，会有一个新的身体重塑出来。而这种“半不死”需要一些准备。这样，也就可以看到一些凶手年年月月地准备着各种方法，防备着死者的归来。 甚至，你的神明可以因为信仰的消失而消失。这样，你的设计中，信仰不是力量的来源，却是存在的基础（当然，两个都是也可以）。 而且，如果故事的风格是绚烂的高级魔法世界，主角们甚至有可能去神死后的世界，唤回某个已经长眠的神。 一些后果一旦某个神死了，凡人们就必须去面对一些后果。比如，原来的信徒们将何去何从？某个信仰代表着智慧的神的牧师发现自己的神死了，而智慧这个代表性被其他的神取代了。这个时候，他是继而信仰那个继承了智慧的神呢？或者还是由于那个神的本性和牧师的信仰本性有着冲突，而拒不信服他，顽固地以其他的方式坚守自己的信仰？ 新出现的神，要如何去召集信徒？如果没有改投麾下的原其他神的牧师（也许就是他刚杀掉的神的牧师），那么信仰坚定的资深牧师就会缺乏，能够更好地向世人展现自己力量，吸收信徒的渠道就必须加以考虑。 当然，如果这一切交替都发生在冷漠神明或者不活跃的神明之间，那么凡人可能根本就不会得知事情发生了。———————————————————————— 这本书关于神明的讨论，对作者们有参考价值的内容就这么多了。剩下的，或者是DND里才需要注意的专门游戏系统，或者是我太懒没有翻…… 嗯，不管怎么说，也终于糊弄完了。万岁

地精狗狗 发表于 2007-7-10 10:45

支持，申请加精

donkey 发表于 2007-7-10 11:22

貌似是写YY小说用的

Gilthanas 发表于 2007-7-10 13:06

本来就是YY……

其实我倒是想看看有D&D特色的版本。毕竟这是本D&D的扩展规则。

Blass 发表于 2007-7-10 13:12

略去的部分：

大概有每个风格之中牧师和圣武士施法、选择阵营这样的问题。

计算依赖神力的一些注意

还有，书的内容再往下走就是怎样规划出合适数量的神——基本上，让每种职业每个阵营的都能找到神可以信奉一下。

神职、领域
这些几乎都是纯规则的东西，估计规则强人们也都熟了，所以我也不用再在这里走一遍，那些相关的资料在各个普及网站和论坛应该都可以找到的。

夜之王 发表于 2007-7-10 16:42

支持加精
字数字数字数字数字数字数
= =我被康教坏了

甜菜发表于 2007-7-10 17:06

NB啊顶一个哈

lsls2213 发表于 2007-7-10 19:41

我对着Sune姐姐的三围流口水^^

sdq999 发表于 2007-7-11 14:01

好长啊眼睛看花了，不过还得仔细看看 [s:31]

clamp-911 发表于 2007-7-15 00:48

老鸟们邪恶吧~
小白们YY吧~
大家就在这无尽无聊的YY旋涡中起舞吧~

这个简直是误导帖~
不过我收藏了~~~~~

GA_Frank 发表于 2007-7-15 10:58

我...支持个

暗流发表于 2007-7-15 21:26

呱啦呱啦呱啦，鼓掌祝贺

msz006zeta 发表于 2007-7-16 13:10

套着D&D光环的YY^
不错，

mistmoore 发表于 2007-7-16 18:43

[quote][b]引用第12楼[i]clamp-911[/i]于[i]2007-07-15 00:48[/i]发表的“”[/b]:
老鸟们邪恶吧~
小白们YY吧~
大家就在这无尽无聊的YY旋涡中起舞吧~

这个简直是误导帖~
.......[/quote]

这个和我感觉一样。PS：我也收藏了……

马拉的万花筒 发表于 2007-7-18 12:23

[quote]但是严格地说起来，幽灵公主还是很东方的样式，我想原文里还是在指萨满教一类的风格。[/quote]
幽灵公主很东方……这个，我非常有保留。

萨满教……本来活动范围就是以东亚和北亚地区为主，虽然北美、东南亚，甚至大洋洲也有。

clamp-911 发表于 2007-7-18 15:26

[b]在信徒提供着神力的情况下，一个神明的神力就会和他信徒的数量、信徒的虔诚程度、狂热程度这些要素息息相关。大多数的神明，在这种情况下，都会努力地给信徒一个信仰和崇拜他的理由，对信徒不太关心的神明，将会混得很难过……[/b]

就这一段我提出点自己的看法~
起码信徒的信仰和神力的关系这一条~
在中国来说非常的不适用~
我国的淳朴民风是~拜神不拜教~
拜的多信的少~宁可信其有不可信其无~
就拿一个普通百姓来说~
他门口贴的是尉迟公和秦琼~
大厅摆的是关圣人的香火~
书房贴的是孔圣人画像~
厨房供的是灶王爷~
祠堂供的又是祖先牌位~
有的还在门梁上放的道教的八卦镜~
赶上佛诞日佛灭日还要去寺庙烧香还愿~
年底还要赶庙会拜城隍~
如此三心二意的信徒可以说是丝毫无虔诚可言~

那些神力存在又从哪里来得到力量哪？ [s:10]

Gilthanas 发表于 2007-7-18 22:00

这就是神系了。

平时挂科瑞隆的圣徽，谈恋爱时拜精灵的爱情神，生孩子时求科瑞隆的老婆（现任！不是罗丝JJ！），这也没什么不好。

sdq999 发表于 2007-7-25 11:51

[quote][b]引用第18楼[i]clamp-911[/i]于[i]2007-07-18 15:26[/i]发表的“”[/b]:
[b]在信徒提供着神力的情况下，一个神明的神力就会和他信徒的数量、信徒的虔诚程度、狂热程度这些要素息息相关。大多数的神明，在这种情况下，都会努力地给信徒一个信仰和崇拜他的理由，对信徒不太关心的神明，将会混得很难过……[/b]

就这一段我提出点自己的看法~
起码信徒的信仰和神力的关系这一条~
在中国来说非常的不适用~
.......[/quote]
所以说中国人的信仰虚伪神自然也就不灵了 [s:28] [s:33]

Blass 发表于 2007-7-25 13:41

[quote][b]引用第18楼[i]clamp-911[/i]于[i]2007-07-18 15:26[/i]发表的“”[/b]: [b]在信徒提供着神力的情况下，一个神明的神力就会和他信徒的数量、信徒的虔诚程度、狂热程度这些要素息息相关。大多数的神明，在这种情况下，都会努力地给信徒一个信仰和崇拜他的理由，对信徒不太关心的神明，将会混得很难过……[/b] 就这一段我提出点自己的看法~ 起码信徒的信仰和神力的关系这一条~ 在中国来说非常的不适用~ .......[/quote] 汗，文里明确指出过神力来源可以设计成依赖性的，和独立性的啊可以再看一下

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