贴个东西上来，一个游戏里涉及到的“恶魔”资料大全(汉化版)(页 1) - 文学评论区 - 龙骑士城堡奇幻论坛奇幻文学,翻译,原创,龙与地下城,冰与火之歌

x.x 发表于 2003-9-10 04:11

贴个东西上来，一个游戏里涉及到的“恶魔”资料大全(汉化版)

原出处是stage1的女神转生专题论坛，向译者提出过转载要求，不过好像被忽略掉了........ft，还好和他们版主还算熟，先斩后奏一下了。 ---------- 猛将： 死人的强烈怨念残留在人间，通过触媒得以实体化。因为只是从残存思念里诞生的东西，所以实体十分脆弱。无明确的意识，只是单纯的想要加害人类。 平将门《Taira no Masakado》　　出身地：日本 平安中期时代的武将，因为据说有着超越常人的强悍，所以留下了各种各样的传说。如钢铁般强硬的躯体，2米以上的身高。有着2个瞳孔的左眼，而且有6名完全一样的影舞者常随左右。但是平将门也是有弱点的，就是他的颞颥（脑门？），最后被俵藤太（藤原秀郷）刺中此处而死。 然而平将门的魔人传说正是从死后才开始被广为流传。据说被暴晒的平将门首级不会腐烂，而且两目圆睁，时常发出要找回身体的叫声。然后某天，将门的首级为了找回身体，竟然凌空飞到了江户的大手门附近（现在东京的大手町附近），这里就是现在将门冢的所在地，而且据说每次想要撤去这里将门冢的时候都会发生很多不可思议的事情。 朗基努斯《Longhinus》　　出身地：以色列 盖务斯，或者被叫做卡西屋斯的罗马军的盲人士兵。用手中的长枪刺穿被钉上十字架的耶稣的传说广为所知。传说中刺穿耶稣时的圣血流入了他失明的双目，使他重见光明。这以后，他悔过以前的错误，接受洗礼，最终也成为了圣人。朗基努斯是这以后被称呼的名字。 还有，能够获得朗基努斯之枪的人就可以君临这个世界为王，失去时便会被毁灭的传说也有流传。 源義経《Minamoto no Yoshitsune》　　出身地：日本 名字叫源九郎義経。开创镰仓幕府的源頼朝の异母兄弟。小时候被叫做牛若（丸），和武蔵坊弁慶一起活跃在源平合战的舞台上。但是这以后因为获得白河法皇的信任，在未得到源頼朝许可的情况下，任职検非違使左衛門尉的原因，不被允许踏入镰仓。在各国流浪之后，再次跟随在藤原秀衡身边。秀衡死后，被泰衡偷袭，在衣川の館自杀。短命的英雄传说也流传开来。 哈格涅《Hergene》　　出身地：北欧 在德国叙事诗[尼伯龙根之歌]里登场的武将。侍奉ブングルト国王グンテル，其忠诚之心尤为后世所称道。又被称作哈根。 因为嫉妒与齐格费尔德结婚的グンテル的妹妹克里姆西尔特，グンテル的王妃布里尤恩西路特命令哈格涅去杀死英雄齐格费尔德。趁着无敌的齐格费尔德喝水之际，偷偷的刺向他背上唯一的致命点，哈格涅成功的暗杀了齐格费尔德。发誓要复仇的克里姆西尔特与フン族之王埃泽鲁结婚，趁着宴请グンテル一族之际，割下了同行而来的哈格涅的首级。而克里姆西尔特也当场结束了自己的生命。 （ps这一部分实在不熟悉，很多人名地名都是将日语读音直接翻译过来的，有的干脆没翻） 蘭陵王　《Raryo oh》　　出身地：中国 人称羅陵王長恭，也写作罗龙王。在公元6世纪左右，中国北齐的武将。北齐和邻国的北周之间不断发生战火，而蘭陵王正是活跃在这片战场上的传奇武将。因为有着和战场不相称的美貌，蘭陵王总是套上奇形怪状的面具在战场上奋勇杀敌。 兰陵王还为后人留下了一份宝贵的遗产——《兰陵王入阵曲》。舞曲浑厚古朴，悠扬动听，这首名曲在中国早已失传，而在唐朝时传入日本至今仍为日本庙堂和皇家庆典音乐。 ---------- 英雄：文武全能，实力超群，拥有成就非凡功绩的实力，在历史上曾经活跃过的英雄们，关于他们丰功伟绩的传说也流传至今 黄帝《Kohtei》　　出身地：中国 中国远古神话时代的帝王，名字叫做轩辕。在讨伐了恶魔部落的首领蚩尤之后，历史上首次统一了汉民族，建立了统一的国家。同时黄帝也是创造中华5000年文明的传说中三皇五帝中的一位。传说黄帝的母亲上感天象（象征天子的北斗七星第一星的雷光），24个月后产下黄帝。 黄帝的伟绩包括教会人们建造房屋，用针线缝制的衣物代替兽皮，教导人们造车造船，制定中国最初的律法，采用货币，教导人们发现和使用药草等等。 罗摩《Rama》　　出身地：印度 伟大的叙事诗《罗摩衍那》的主人公，阿瑜陀国的王子，也是毗湿奴的第7化身。故事讲述罗摩追赶被魔王罗波那抓去的爱妻悉多，和弟弟罗什曼，猴子王哈曼努一起大战ラクシャーサ軍，激战的结果，罗摩打败魔王罗波那，夺回了爱妻悉多。 撒拉丁《Saladin》　　出身地：伊拉克 阿拉伯语名字是撒拉法阿兹丁，出生于伊拉克的库尔德族。撒拉丁是他的拉丁语名字。在参加了埃及的远征之后，撒拉丁成了法蒂玛王朝的宰相，于1171年开创新王朝アイユーブ，并且得到アッバス王朝的承认，获得斯鲁坦（意思是伊斯兰世界的支配者）的称号。 这以后，撒拉丁的领土扩展到叙利亚，伊拉克北部，也门，北非。1187年撒拉丁消灭了十字军构成的耶路撒冷王国，夺回耶路撒冷。1192年和第三次东征得十字军缔结休战条约，允许基督徒出现在耶路撒冷。由于和十字军交涉时表现出的宽大精神，被后世的伊斯兰教徒视为英雄。 齐格弗里德　《Siegfried》　　出身地：北欧 凯尔曼民族传说中的英雄。在北欧被称作齐格尔德。叙事诗[尼伯龙根之歌]第一部的主人公。 击败恶龙法弗纳，同时获得不死的肉体和尼伯龙根宝物的ニーダーラント的王子齐格弗里德娶了ブルグント国的公主克里姆希尔德为妻。但是由于陷入妻子与ブグルント国王妃布仑希尔德的争端中，中了ブルグント国的重臣哈格涅奸计，不死肉体唯一的背部弱点被刺伤而死。 圣女贞德《Jeanne d'Arc》　　出身地：法国 领有神谕，引导英法百年战争走向胜利的圣女。也被称作ピューセル，奥尔良的少女。 圣女诞生于法兰西东境的小村都雷米(Domremy)。深信自己受神所托领有神谕后，向于1429年获得王位继承权的查理7世献计而获得承认，从而率军击破英军，解放奥尔良，皇太子查理也于理姆斯教堂加冕为法王。为了解放祖国的神圣领土，贞德率部向巴黎进军，在康边城附近的一次战斗中，被英国侵略者在法国的帮凶勃艮第集团俘获，并以4万法郎为代价卖给英国，英军即对贞德进行宗教裁判，以异端之罪名，在卢昂(Rouen)的广场处以火刑。 1456年被恢复名誉，成为祖国英雄的象征出现在各种作品中。 ---------- 魔神 巴力 犹太教以前迦南的主神，太阳神，雷雨和丰饶之神，达贡之子。曾打败过邪恶的海神雅姆，并在女战神阿娜特的协助下年复一年地与死神莫特相搏，就导致四季的更替和万物的枯荣。他曾与YHVH的前身——雅赫维相混同，但进入犹太教时代他被视为恶魔，并派生出别西卜、贝尔菲高尔和巴艾尔等一系列恶魔。 奥西里斯 埃及神话中的冥王，同时又是植物之神和丰饶神。伟大女神伊西丝之夫，霍鲁斯之父。本来他是地上的统治者，但他的弟弟——荒漠、风暴、异域之神塞特对其憎恨无比，用奸计杀死了他，并找到他的尸体分成数块，抛到埃及各地。伊西丝用强大的魔力把他复活，他就成为冥界的主宰，公正地审判死者的灵魂，让善良的灵魂永远生活在西方的福乐之地——伊阿卢。 鲁格 凯尔特神话的光明之神，手持魔枪布琉纳克，拥有出众的战斗技能。又有“鲁赫”、“鲁”、“伊尔达纳”等多种别名。他虽然是受人景仰的光之神，他的祖父却是无恶不作，率领弗莫军团蹂躏爱尔兰的邪眼魔王——巴罗尔，而且他还和巴罗尔的女儿加芙迪尼亚生下幻魔库夫林；但最终，他射穿了巴罗尔的魔眼，消灭了他。 孔雀明王 佛教的五大明王之一，以持有莲花，身披孔雀的美丽羽毛的形象出现。他是由孔雀能够吞食毒蛇的天性神格化而来的神，象征着排除一切恐怖、灾难和障碍。在密教中他有着更高的地位，被视为佛祖释迦牟尼的化身之一，教化众生。 拉 古埃及的太阳神，光明，正义，生命的支配者，众多主神中最为显赫的一位。拉的崇拜中心是尼罗河三角洲的赫利俄波利斯，传说创世之神努恩（一说普塔赫，或是赫努姆）创造人类之后，人类纵欲堕落，无恶不作；拉决心灭绝人类，于是派嗜血的狮首女战神塞赫梅特下到人间，让她惩罚人类，谁知塞赫梅特在人间疯狂地杀戮，血流成河，人类眼前就要灭亡，这个时候拉后悔了，但塞赫梅特已不可阻止。情急中他心生一计：在女战神的必经之路上放上很多红葡萄酒，女战神经过时果然将其当成人血，狂饮之后大醉倒下，人类得救了。拉每夜还在众神的帮助下与黑暗魔主阿波普搏斗，并总是获胜。后来他和底比斯的主神阿蒙相融合，称作“阿蒙·拉”，成为埃及真正意义上的主神。他的神圣动物是隼，有时也是牡羊或巨猫。古埃及第五王朝之后的法老，必以“拉之子”作为他们的称号。 普罗米修斯 希腊神话中泰坦神族之一，巨神阿特拉斯的兄弟，名字的意思是“先见”。人类在分配牺牲之物时由于选取上等的部分而触怒了众神，众神把火从人类那儿夺走，人类苦不堪言。普罗米修斯从天上偷取火种藏于茴香茎之中，授予人类；主神宙斯知晓后勃然大怒，把普罗米修斯捆在高山的陡壁上，每日有一大鹫啄食其肝，到夜里肝又再生，第二日鹫来复食，如此反复数千年，英雄赫拉克勒斯射杀了大鹫，救下了为人类受苦受难的普罗米修斯。 普罗米修斯，还曾用泥土造人，给予他们智慧。他和虚荣高傲的奥林帕斯众神不同，他是人类的保护神。 英提 印加人的太阳神，支配天空中的星辰，其妻是月之女神。在印加人心目之中，他与怠慢的创造神帕查卡马克截然不同，他充满慈爱和宽厚之心，广受印加王家和人民的崇拜；他和印加诸王被视为一体，据说印加王和王妃的木乃伊就乘着金色的马车，安置在英提有大殿上。英提的祭礼叫做拉伊米节，每年举行两次。 ---------- 女神 阿娜特 迦南的爱情女神，同时也是极度嗜血好战的女神，也有丰饶神的神性，天空神埃尔之子。是苏美尔女神伊什塔尔在叙利亚的变形。既是主神巴力的妻子，同时也是他的妹妹。帮助巴力在同死神莫特搏斗获胜。此神大概是各民族女神中战斗力最强的一位，她出现在战场上往往尸横遍野，血流飘杵。在埃及亦广受崇拜。 诺伦 北欧神话中的命运女神三姐妹，分别是长女乌尔兹，次女贝路丹迪和三女斯库尔特，分别象征过去、现在和未来。她们住在世界之树——伊格德拉西尔的根部，命运之泉那里，她们掌握着人类的命运、生死和福祸。其实，她们的出现，直接意味着：北欧众神的“黄金时代”已一去不复返；诸神之黄昏终将到来。她们同希腊神话中的“摩伊拉”，命运三姐妹非常相似。 帕拉斯·雅典娜 希腊神话中的智慧女神，也司职战争。她是雅典城邦的守护神，被重视文明和艺术的雅典人所深深尊崇，举世闻名的帕特农神庙就是专门用来祭祀她。她与尚武好战的斯巴达城邦之守护神——冥顽不灵、凶暴而拙劣的战神阿瑞斯是一对冤家对头，而在战场上，自命不凡的阿瑞斯却常常成为她的手下败将。她不是为战而战，而是为了保护自己的国家和城邦。罗马神话中名为密涅瓦。 特拉佐尔提奥特尔 阿兹特克神话中的多产和性欲女神，别名为“贪食污秽者”，常常被塑造成蹲坐着不拘礼仪地排泄的形象，因为阿兹特克的妇女的产子也常是这种姿势。她与排泄物和性欲有关，性欲则是其象征。同样与生育关联，她与美神、生育女神、羽蛇神的情人——索奇奎特萨尔形成了鲜明对照。 福尔图娜 罗马神话中的命运女神，英语中“幸运”一词（fortune）的来源。经常在形象的描绘中加入车轮的因素。作为罗马城邦最古老的女神之一，她把特定的人引上幸运成功之路的同时，也相应地带给其它一部分人以不幸的遭遇；但是此处的幸与不幸，并非由传统的伦理决定。 布瑞吉特 凯尔特的女神，主神达格达的女儿，名字带有“气高者”、“伟大者”的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神。她的名字在当地是“女神”的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。基督教传入爱尔兰之后，布瑞吉特仍然受到民众的崇拜；因而传教士们把她溶入基督教体系，称为圣布瑞吉特。 埃尔祖莉 海地伏都教的爱之女神，她同时是蛇神旦巴拉、海神阿格维和战之英雄神奥古恩的妻子，手指上戴着3枚戒指。她为生命之短暂和爱情的幻梦而悲伤，叹息，流泪。 泣泽女神 日本神道教中的一位女神，祖神伊邪那岐和祖神伊邪那美交媾后，生下了日本国土和众神，但伊邪那美在生下火之迦具土神之后却因阴部被烧伤而死去。伊邪那岐放声大哭，流出的眼泪就成为神，她就是泣泽女神。据说泣泽女神居住在大和的香久山上。 ---------- 狂神：在世界各国的神话里，被当作是狂乱之神，尽管行为超越人们一般的善恶认知，但本质并不坏。 狄俄尼索斯《Dionusos》　　出身地：希腊 主神宙斯和第比斯王卡德摩斯的女儿塞莫勒所生。长大后因为向人们传授葡萄种植术和葡萄酒酿造的方法，所以被尊称为葡萄酒神。同时拥有[怒号之神]，[持有雄牛角之神]，[出生2次之神]，[雄牛]，[树中之神]，[吃生肉之神]，[接受神秘仪式之神]等等16个称号。 后世随着人们信仰的增强，狄俄尼索斯从单纯的葡萄酒之神，进而成为植物之神，享乐之神，文化之神。最后甚至成为奥费教的最高神。 狄俄尼索斯本来是多拉基亚的山神，掌管自然界，或者作为拥有仆从希雷若斯和萨提洛斯的生殖之神而受到崇拜。 在游历各国之后，回到第比斯的狄俄尼索斯因为当时第比斯王彭透斯的不敬，而让包括彭透斯母亲在内的女人们边跳着狂乱的舞蹈边将彭透斯撕成碎片。女人们狂热的崇拜这位酒神，拿着拐杖和松明在山野中不停狂乱的舞蹈。 阿提斯《Atys》　　出身地：土耳其 プリギュア的大地女神丘贝雷的儿子，以及情人。经常以美男子的姿态出现。丘贝雷女神降生之际被切断的男根，落到大地，成为杏树，杏树的种子进入河神サンガリオス的女儿ナナ的体内，生下的孩子便是阿提斯。 女神丘贝雷为阿提斯的美貌所神魂颠倒，但阿提斯却反映冷淡，甚至准备和ペッシヌ王的女儿结婚。妒火中烧的丘贝雷给阿提斯下了诅咒，让他发狂。发狂的阿提斯在自我去势后马上就死去了 荒御鋒《Aramisaki》　　出身地：日本 神功皇后征韩之际，被天照大神派来的神灵。矗立于皇后的船的前方，引导并且保护皇后的船只。也被说成是住吉大神的荒御霊。 有时还被描述成是使男女关系破裂的妒嫉女神。也写作「荒御裂神」「荒御前姫」 奥古恩《Ogoun》　　出身地：海地 海地伏都教的英雄战士。エルズリー的3位丈夫（神）中的一位。名字的意思是[金属之神] 奥古恩是最初混屯的世界给人们带来火和铁从而开创文明，带来文化秩序的英雄。最为人类指导者而降临到大地的奥古恩不久成为了人类之王，但是一次胜利的宴会上饮酒过多，失去了理智，杀了许多人。清醒以后的奥古恩对此悔恨不已，并就此消失在人们眼前。 奥古恩是在咒术方面的表现很强烈的神。礼拜时要撒上朗姆酒，点上火。红色的火焰正是代表奥古恩的神圣之色。还有尼日利亚的钢铁之神也叫奥古恩，应该是同一位神。奥古恩的形象各种各样：战士，魔法师，门神，政治家，火的守护者，牺牲者等等。 --------- 大天使 梅塔特隆 天使阶级中最高位——炽天使的首长。他是天界的书记，同时也是离唯一神的玉座最近的大天使。在犹太教中，他的地位甚至凌驾于众所周知的天使长米迦勒之上，作为最重要的天使而存在，被称为最伟大的天使。有“神之颜”、“契约之天使”、“天使之王”、“万物的创造主”等种种称号，甚至被赋予“小YHVH”的崇高名誉。虽然他有如此之高的地位，但由于他不是正统基督教的天使，而且基督教经典《圣经》也只字未提梅塔特隆，所以没有得到基督教神学界的一致公认，知名度也无法与米迦勒相提并论。是谜团非常多的天使。 斯劳沙 波斯袄教的守护天使之一，听取和顺从之神。第一级的天使，负责向光明神阿胡拉·玛兹达传达人类遭受的苦难。死者的灵魂从尸体返回的三天内，他负责守护魂灵不受恶魔的侵扰。他和大神密特拉、拉什努一起在冥界对魂灵进行审判，用天秤对魂灵的善恶作出判断，决定灵魂的去向。 散达丰 犹太教体系中天使长梅塔特隆的孪生兄弟，在人类的灵魂陷入危机的时刻，他与梅塔特隆作为立于魂灵之后，支持佑护魂灵的天使而存在。同时是对全世界的鸟类进行监督的天使。有一种说法说他是作为梅塔特隆的对立面而存在的；但可以确定的是他同样不见于《圣经》的记载。 阿尔玛提 波斯袄教中最高神阿胡拉·玛兹达配下的七大天使之一，又是阿胡拉·玛兹达的女儿。表示为女性伦理上的敬虔和献身。统括大地，给予牧场以家畜的天使。 阿兹拉艾尔 伊斯兰教的大天使。拥有四头四翼，司职死亡的天使。全身持有和所有人类相同的眼睛，眨一只眼就要有一个人类死去。受摩西之邀，奉安拉之命，阿兹拉艾尔决定人类生命的长度是六十年还是七十年。 伊斯拉菲尔 伊斯兰教司职音乐的天使。有四张翅膀，据说双脚着地，头还能顶到天上，是一个体型巨大的天使。伊斯拉菲尔主要的任务是监察地狱，昼夜三次在巡回地狱时看到在地狱里受苦的人类，在行程中滴下巨大的眼泪。神在地狱对人类进行无休止的惩罚，伊斯拉菲尔的眼泪就不停地继续流下去。但同时，他也是在世界末日吹响号角的天使之一。 梅尔基塞迪克 基督教异端诺斯替派的教徒崇拜的和平、正义之天使，圣杯和圣餐的象征。与耶稣基督是人类的救世主相对应，梅尔基塞迪克是天使们的救世主，比耶稣基督更加伟大。但他并非大天使，而是属于力天使这一阶层。据传说，梅尔基塞迪克本来是人类，他还是人类时，是耶路撒冷王家的司祭。 莱拉 犹太教传说中的天使，司掌妊娠，同时担负着管理夜间的职责，是夜之天使。他把赤子之魂引导到母体，与此同时就失去了与自身的未来相关的知识。在这一作中，被金子大师幽默地画成了类似燕尾服假面的姿态。 维克托 在古代凯尔特人的地区——爱尔兰一带传教的圣徒帕特里克受到了天使的启示，这位天使还暗中对他的传教加以协助，这位天使就是维克托。 ---------- 灵鸟 雷鸟 北美（特别是现美国境内）的印第安人传说中常常出现的巨鸟，像大鹫一样巨大的鸟。栖息在天空的高处，据说它鸣叫和羽毛扇动的声音成为雷声，眼睛发出的光芒变为闪电。关于雷鸟，还有着把整个大湖放在背上运走，和把鲸鱼一口吞下去的逸闻奇录流传着。 ---------- 神树 豪摩 神格化的树木，波斯袄教的圣饮之神，植物之神，与印度神话中的月神、圣饮之神——苏摩不仅名称有些相似，司职也有异曲同工之处。作为大地和天空的媒介而存在。用豪摩树制成的神饮据说是万能的灵药，能够让伤病即刻痊愈。波斯民间的豪摩崇拜早在袄教兴起之前就已经大行其道，袄教教祖琐罗亚斯德本人对此并不完全赞同，但也没有加以武断的排斥，而是将其溶入了袄教的系统之内。 久久能智神 《日本书纪》登场的树木之神，守护着五谷和树木的发育成长，同时也是丰饶神。“久久”表示草木成长的状态，有茎的意思；“智”是表示男性的接续语，所以他是男性的树木之神。 玛娅威尔 阿兹特克神话中的年轻的女神，羽蛇神奎兹尔克亚特尔在天国认识的美丽情人。羽蛇神说服玛娅威尔和他一起降临人间传播文化，可当他们到达地面时，玛娅威尔的祖母——可怖的星辰魔王兹兹米特尔带领众星魔追杀而来。此时羽蛇神和玛娅威尔扭成一棵大树，兹兹米特尔认出玛娅威尔的部分，将她撕碎分给了众星魔。于是羽蛇神悲伤地埋葬了她。在她的墓前长出了最初的龙舌兰，羽蛇神用它发明了绝妙的饮品——龙舌兰酒。 那喀索斯 希腊神话中的美少年，宁芙女神之子。很多少女都恋慕他，他却无视，于是遭到妖精的诅咒，使他看见自己在水中的倒影后被自己的美貌所吸引，日思夜想最终衰弱而死，死后他化作水仙花，成为希腊的植物成长之神。古希腊年年春季举行“花神祭”，祭祀他祈求植物生长茂盛。而英语中自恋被称作“那喀索斯情结”，也由来于此。 养蚕神《Osira sama》　　出身地：日本 在日本东北部被崇拜的家之神。Osira是蚕的意思。神体是在一对长约一尺的木棒上装上画有男，女，家畜等等的由布裹成的头部，然后给他穿上被称作[おせんだく]的布制衣服就完成了。 然后巫师就会边握着神体，边念起咒语做起祈祷的仪式。作为神体的木棒多数采用桑木，而祈祷的仪式时念的咒语据说主要讲述养蚕神的由来以及歌颂他教会人们养蚕的伟大功绩。 在『遠野物語』里一个人马悲恋的故事讲述了养蚕神的由来。 故事的梗概：很久以前，一个丧妻的老人和女儿两个人相依为命。家里还养着一匹马，女儿非常喜欢这匹马，甚至每天在马厩里过夜。老人非常生气，就乘女儿不在，将马牵到一片桑树林内，将马杀死了。女儿知道后非常难过，找到桑树林内，抱着马的尸体就哭了起来。老人越发生气，一斧头砍下了女儿抱着的马头，突然，马头化作一阵烟带着老人的女儿飞向了天空。老人回家后非常伤心懊悔，哭着睡着了。梦里女儿告诉他，到了春天就到饲料桶里去找张得像马脸的虫子，给这种虫子吃桑叶就会结茧。然后把茧纺成丝拿去卖，就能生活无忧。到了春天老人照着梦里女儿的话，果然看到了虫子，他小心饲养着这些虫子，最后果然过上富裕的生活，老人为了纪念女儿和马就将蚕丝做成人偶来祭祀，这就是养蚕神的由来。 ---------- 秘神 欢喜天 佛教的守护之善神,又称为“大圣欢喜自在天”，“圣天”。赐予富贵，消除疾病，还是保佑人们夫妻和合，带来子嗣之神。他的造型一般是男女二体抱在一起的双身像，其中的男神是叫做大自在天的魔王，女神是十一面观音的化身。也有单身造型的时候，此时他以多臂的形象出现，手持种种法器。这位神的来源，是来自印度神话中湿婆之子象头神迦涅沙传入佛教后的转化。 君真物 日本琉球群岛古神道的最高神，名称的意思为“最高的精灵”。从常世之国到来，自从开天辟地以来一直守护着琉球国。这位神有阴阳两种属性，有时从天上降下，有时从海面上出现，而且从不同有地方出现时，对他的尊称是不同的。他是一定时候必然会到来的客神，到来时常常凭依在女性身上出现。这一点就是典型的“降神”，在很多民族的原始宗教仪式上都有体现，而且至今还流传于民间。 天太玉神 一译布刀玉神，大和朝廷司职神事的尊神，又是忌部式的祖神。相传由于素盏鸣尊在高天原大闹时天照大御神吓得躲进了天之岩户，天太玉神和天儿屋根神取下天香山公鹿的全副肩胛骨和天之朱樱树皮，占卜神意，致祝祷之辞；待天手力男神把天照从岩户中拉出来的一际，天太玉神赶紧把注连绳挂在她的后面，说：“不许再回里面去了！”立刻天光大亮。在天孙迩迩艺神降临苇原中国之际，他是从神之一。 比利肯 爱称为“比利肯君”，是现代社会出现的新神。有着尖尖的头，吊眉的小孩子一样的福神。这个神的来源是1908年一位美国的女画家的作品，随后在世界范围内流行开来。至于他的名字“比利肯”，是因为当时新当选的美国总统威廉·H·塔夫脱（William H. Taft，1909—1913）的呢称是“比尔”，再加上爱称语尾就成了比利肯。 ---------- 幻魔 海姆达尔 北欧神话中的守护之神，门卫之神，在阿斯神族中是资历非常老的守护神，持有千里眼和顺风耳，不分昼夜地守护在阿斯加德的入口——比弗罗斯特彩虹桥之前，一有大事发生就吹响号角，向众神发出警告。据说他是日耳曼神话中最美的男神，但北欧神话叙事诗《埃达》中却说他满口金牙，一脸虬须，十分丑陋。《埃达》还记述他曾化身为叫做里格的老人漫游人间，划分了农奴、农民和贵族三个阶级并传播文化。诸神黄昏到来时，他最后一次吹响了号角，并与洛基同归于尽。 特拉洛克 阿兹特克神话中的雨神，他是阿兹特克神话体系中非常重要的一尊神，是“五太阳周期”中第三纪元——暴雨纪元的统治者。他的形象是一只手拿着一个玉斧或是缠绕的闪电神蛇，另一只手拿着一只带柄水壶，他从里面倒出雨水。在阿兹特克人的“托索斯通特利”节中，鲜花敬献给特拉洛克，在特拉洛克的王国里，受雷击或水害而死之人的灵魂能得到收容和佑护。 库雷什尼克 斯洛文尼亚地区的吸血鬼猎人。名字来源于“十字架”（CROSS），协助光之势力，作为善的象征而存在。他与象征黑暗的吸血鬼库德拉克是一对不共戴天的仇敌，他们两者都变成各种各样的动物之形不断争斗，而库雷什尼克变成的动物一般是白色的。他可以说是文学作品中吸血鬼猎人的始祖。 哪吒 中国非常有名的英雄神，李靖的第三个儿子，刚出生不久就对残暴的东海龙王敖光发难，抽了龙王三太子敖丙的筋。龙王上天界告状，为了平息四海龙王的愤怒，哪吒只能让肉身死去。但太乙真人用莲花拼成哪吒的身体，让他再度复活，成为不老不死之身。他在《封神演义》中是西岐的一员重要战将，手持混天绫、金砖和乾坤圈，脚踏风火轮，所向无敌。而在《西游记》中，他作为天宫一方的战将，与孙悟空有过一场激战。 八大王 清朝传说中的鳖之精怪。关于八大王，蒲松龄的《聊斋志异》中有详细的记载：临洮的冯生得到渔家还债而来的一只大鳖，冯生见其状异而放之。后来在归家途中被一醉者拦住邀请至其宅，说是为了答谢恩人。此醉客自称八大王，连举数觥，堪称豪快。临别之称赠与冯生一宝，可以搜寻出各地隐藏之宝物，冯生遂成财主。 贝斯 埃及神话中的小神，但广受埃及民间崇拜。其形象为一巨首侏儒，吐舌，罗圈腿，头上常装饰有草叶状饰物，怪异而有趣，据说此形象并非埃及原有，而是源于红海沿岸。贝斯是舞蹈和战斗之神，并司职与家庭生活有关的诸多方面，因此也被奉为家庭的守护神。作为舞蹈之神时，称号为“舞者贝斯”，为战斗之神时，称号为“勇士贝斯”。 ---------- 神兽 开明兽 中国神话中看守众神之山——昆仑山的神兽。《山海经·海内西经》云：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。开明兽的形象是虎身九首而人面。 阿奴比斯 埃及神话中的死神，是在奥西里斯成为冥王之前最受敬奉的与死亡有关之神。造像一般为人身胡狼头或是犬头，其神圣动物也是胡狼。作为死神，他在冥府审判中具有举足轻重的地位，他负责用秤衡量死人之心，如果重量不够的话就说明此人罪行深重，该人之魂就成为阿玛恩之食。同时他还被视为最擅长制作木乃伊者，因此他也是制木乃伊工匠的守护神。他还曾把被塞特切开的奥西里斯之体缝在一起，为他的复活准备了必要条件。 卡玛普阿 夏威夷的猪形农业之神，既好色又好战，名字的意思是“猪之子”。向火之女神佩莱求婚，通过战斗让佩莱成为了自己的妻子。 ---------- 圣兽 斯雷普尼尔 北欧神话中主神奥丁的座骑，拥有八条腿的灰色骏马，既可以行空也可以渡海。而它却是恶神洛基变成公马同一匹母马交配的产物，因而在《埃达·洛基的嘲骂》这一章中，海姆达尔对洛基说，他把自己偷情而生的孩子带到这儿来现宝，岂非让人耻笑（因为当时奥丁正好在场）。 青牛怪 老子即太上老君的座骑，相传道不行，老子驾青牛出关；函谷关令尹喜见紫气自东而来，知道老子要从此过，就留老子作《道德经》流传于世，随即老子骑着青牛出关，不知所从。老子被神化后此牛也具有了神性，常常逃出天界赴人间作乱，在《西游记》中更是给行者一众添了不少麻烦。 阿拉伐陀 印度神话中雷帝因陀罗的座骑，长着六只长牙的巨大白象。众神搅乳海创世之际，它从乳海中出生。传说太古时代的象能够飞行，但受到了诅咒因而不能再飞了。 巴拉克 伊斯兰教创始人穆罕默德生前的乘物。生有女性的脸和马的身体，长着驴子的耳朵，尾巴上以孔雀羽毛为装饰。身体发出银色的光辉，据说全身还用绿宝石和钻石装饰着。日行万里，能够在一瞬间巡视整个地狱和天国。 赫卡特 埃及的蛙形女神，是创造神之一羊首人身的赫努姆的妻子，多产和复活的标志。霍鲁斯小时曾在尼罗河的三角洲被毒蛇（一说是塞特派遣）咬伤，险此死去，被赫卡特所救，活了下来。她的一些特点被希腊的女魔海克提继承了下来，在欧洲被黑魔术的研究者崇拜。 ------------ 破坏神 素盏鸣尊 又称建速须佐之男命,日本神话中的乱暴之神,英雄神,据说也是雷神。祖神伊邪那岐下黄泉国追寻伊邪那美失败以后，认为曾经到非常丑恶污秽的地方去过，于是在阿波岐原进行祓禊，最后洗鼻子时生出了素盏鸣尊。他同天照、月读合称“三贵子”。伊邪那岐分配他去治理海洋，他不服从其父之命而想去亡母的国土，大声号哭，种种灾祸随之而生。他上高天原向天照辞行，却乘胜大闹，搅得高天原不得安宁，天照也躲了起来。“天之岩户”事件后，他被天津众神流放到苇原中国，他又治服了八岐大蛇，娶奇稻田名姬为妻，做了出云国之主。大国主神是他的女婿。 藏王权现 役行者建造的金峰山寺藏王堂的本尊，也是修验道的主尊。写为“金刚藏王权现”，“藏王菩萨”。右手手持三钴杵，左手按着腹部，右足向上是他的形象。役行者追求解救混乱的尘世之力量，在金峰山修行千日，最后出现的藏王权现就是将尘世从迷乱之中解救出来的神。有奈良县吉野山等很多地方供奉着他。 韦驮天 印度神话和佛教体系中的战神，湿婆神和恒河女神亘伽的儿子。印度万神殿的主要神之一，被描绘成骑着孔雀的姿态。传说他从高山中的黄金洞穴中出生，出生第四天就成为神军的总司令，第六天就率领众神将魔众击溃。佛教体系里他叫做韦驮天，是日行万里，能将邪神们一举击败的神将。 托纳提乌 阿兹特克神话中的烈日之神，“五太阳周期”最后一个纪元——“四度变迁”的统治者。在太阳和月亮诞生之前，地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己，和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中，纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳提乌，并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格，与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神，从这一点可以看出阿兹特克强烈的军事国家性。 ---------- 地母神 西王母 中国神话中的至高女神，同时也道教中最高的女仙。据《山海经》所载，她是居住在玉山或是昆仑山的女神，“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，有勇健善飞的三青鸟为她取食；但随着时代的发展，西王母的形象也在不断变化，在《穆天子传》里她业已脱离了半兽形的形象，成为美丽的女神。后来她被融入了道教系统，作为东王公即玉皇大帝之妻，地位青云直上，在民间传说和文学作品中的活跃更不必说了。 丘贝雷 小亚细亚半岛（今土耳其）的大地母神，也早已成为希腊神话的一部分，与宙斯之父克罗洛斯的妻子瑞娅相混同。罗马帝国供奉的至高神之一。因为她是动物的女王，所以又和罗马的狄安娜、希腊的阿尔忒弥斯相混同。由希腊神话的又一种说法，她是由主神宙斯的精液流到丁迪蒙山上而出生，因而成为了同时具有两性特征的没有生殖系统的女神。她是繁殖之神，治疗之神，还有着多种多样的职能。 狄安娜 罗马的树木之女神，又司职诞生和多产，还是人类、野兽的子嗣保护神。作为厌恶男性，拒绝与男性结婚的处女，她发誓恪守自己的纯洁，宁芙女神是她的从者。其实，她是希腊神话中的月之女神、狩猎之女神阿尔忒弥斯在罗马神话中的体现，两神也混同已久。她是宙斯与勒托之女，与太阳神阿波罗是双胞兄妹，在希腊和古老的月之泰坦神——塞勒涅融合为一体。 诃利底《Hariti》　　出身地：印度 也就是鬼子母神，在多数地方被当作是送子娘娘。印度神话里财神俱毗羅的妻子，或者他的母亲。多产的象征。关于她的传说，恕我偷懒，直接抄了一香港网站的内容，因为和恶魔全书的原典几乎一样： （以下引用） 據《毗奈耶雜事》略速如下，王舍城裏有一位獨覺佛出世了，開大會慶祝。有五百人沐浴更衣一起去芳園開會。路遇一位懷孕的牧牛女，帶著一桶奶酪。五百人鼓動她一起赴會。她一時高興，跳起舞來，因而胎兒早產。五百人見開會時間已到，扔下這女郎不管，自己去了。女郎一個人困留，新生兒夭折，大為生氣，就拿奶酪換了五百個當地產的「庵沒羅果」(意譯「奈」餘甘子」)，在獨覺佛經過她身旁時，她用這些水果供養佛。同時，頂禮發惡誓：來世要生於王舍城，吃盡當地人的小孩，果然她來生生為王舍城娑多藥叉的長女，與犍陀國的半發迦藥叉結婚，生下五百鬼子。她天天吃城裏人的小孩。釋尊勸她別吃，她不干，釋尊就施展法力，藏起她一個兒子。她哭著鬧著找。佛說：「你有五百個兒子，只一個不見了，還憐愛尋覓不止。別人只有一個兩個小孩，你吃了人家怎麼辦？」於是她皈依佛法。但提出：「今後吃什麼？」佛說：「你勤心擁護佛寺和僧尼，作我教護法神。我叫弟子們每次吃飯時呼喚你和你兒子們的名字，叫你們來飽食。」 泽拉隆兹 北美洲太平洋沿岸海伊达族印第安人传说中的蛙公主，被称作“火山之女”，传说她在一艘乘满了人的圆木舟上，从海里出现。她的丈夫是熊神卡伊提。 佩莱 夏威夷群岛有着众多时时喷发的火山，佩莱就是火山的女神，据说她是火山喷发时流出的熔岩的神格化。她住在火山口，火山就要喷发时，她给岛民们发出警告。她被称作“佩莱女士”，往往和白色的小狗一起出现，把惹怒她的人类变成石头。 --------- 鬼神 摩利支天 佛教的守护善神，一名摩利止天。以三面六臂，每面两臂，骑着猪的天女形象出现。他是梵天之子，作为日光、风神接受信仰。传入日本之后，他成为武士的守护本尊，在密教系统也有很高的地位。密教中的一个著名手印——摩利支天隐形印，就是依仗他的神力而行。 经津主神 日本神道中的象征刀剑威力之神，名字本身与刀剑也有很大的关联。《日本书纪》记载，伊邪那美因为生下火之迦具土神而被烧死，伊邪那岐一怒之下拔出十握剑杀死了火之迦具土神，沾在剑背上的血溅到岩石上，生出三位神，经津主神就是其中之一。 钟馗 中国民间传说中的专司除鬼之神灵，巨眼虬髯，黑冠长靴，面如重枣，手执利剑，身旁有含冤、负屈二位一文一武辅佐，身前有小鬼为其开道。关于钟馗的来源，有两种说法：一是大唐开元年间，在唐明皇李隆基的梦中出现了这么一位终南山的进士，他除去了玄宗的疾病，玄宗立即让当朝第一画师——被人称作“吴带当风”的吴道子把皇帝描述的梦中钟馗的形象画了下来，尔后流传到民间，成为受到百姓敬奉的退魔天师。但文学作品又是另一种说法：他是中唐的一位受丞相卢杞陷害而死的落第秀才，死后英魂不屈，当了专事除恶鬼的神灵。 八重事代主神 日本神道中大国主神的长子，大国主神的后继者，勇武好战的建御名方神之兄。和不愿接受天津神管理的弟弟不同，他审时度势，果断地承认了天津神的统治权，让出了属于国津神的出云国。该神祗的名字意思是“知事之神”，也就意味着对形势和正确事物的判断。他让出了出云国，从而确立了天津神对苇原中国的统治地位。在静冈县的三岛大社，同大山祗一起被供奉。 ---------- 御魂 在神道里，神之灵魂里拥有固有性质和机能的那一部分。灵魂拥有荒御魂和和御魂这2种构成。而和御魂又可分为幸御魂和奇御魂这2种。他们互相补充，互相调和，同时各自又是并列的存在。 幸御魂《Saki mitama》　　出身地：日本 四魂之一。带给人们幸福的神灵。「愛·益·育」的根本之源。 奇御魂《Kusi mitama》　　出身地：日本 四魂之一。具有不可思议之力的神灵。 健康之力量的象征，拥有超自然之力，这力量对于人类来说就是带来奇迹。「智·巧·察」的根本之源。 和御魂　《Nigi mitama》　　出身地：日本 四魂之一。具有谦和，精进之德的神灵。 据说荒御霊进入平静，安稳状态时就形成和御魂。是「親·平·交」的根本之源。也拥有使事物向好的方向发展的力量。 荒御魂　《Ala mitama》　　出身地：日本 四魂之一。粗暴的神灵。常在战争或者灾害时出现的御魂。据说是由于对于神之畏惧之心而产生出来的东西。拥有使事物向坏的方向发展的力量。也是「勇·進·果」的根本之源。 ---------- 龙神 布利陀罗 一译弗栗多，印度神话中的旱魔，阿修罗族之一。名字蕴含着“塞满宇宙者”、“颠覆宇宙者”之意。引起干旱的恶龙。他曾在雷帝因陀罗的眼前变化成为巨大的龙形与他激战，并将因陀罗一口吞下，幸而有诸神之助，因陀罗得以逃脱此劫。布利陀罗与众神订下不平等的协议：不许使用木、石、铁、干物、湿物攻击；白昼和夜晚都不许攻击它。因陀罗避实击虚，制成威力无比的武器——金刚杵，于黄昏时将布利陀罗击退。布利陀罗被打倒后，大雨顷刻降临；到第二年布利陀罗再度复活，再一次激战。这是南亚典型的热带季风气候的神格化，一年分为干季和雨季，两者交替控制南亚次大陆，年年如此。 古库玛兹 玛雅人的重要一支——基切玛雅人（生活在危地马拉北部）的神话史诗《波波尔·乌》中登场的创世龙神，海神，称号为“最崇高的羽蛇”。他与最高的天空神胡拉坎开始对话，商量着创造世界和人类。他们先后用泥土、木头试着造人，但均以失败告终。他们最后用玉米面造人，终于成功。由此可见玉米在印第安人生产和生活中的重要作用。 伊卢扬卡什 小亚细亚半岛上安纳托利亚高原（今土耳其中东部）的古民族——赫梯人神话中的支配海洋的凶暴龙神，洪水的象征。它最有名的事迹是与赫梯的暴风雨之神泰舒卜的争斗。它是泰舒卜的老丈人，女神伊娜拉什设计让泰舒卜设宴款待伊卢扬卡什，在宴席上泰舒卜击败了它。它是不怎么受赫梯人欢迎的神。“伊卢扬卡什”据说是印欧语系的词型，也许说明它是从欧洲传来的神祗。 摩库罗 印度传说中在河流或湖泊中栖息的一种巨鱼，以鹿的形态为基本，再加上象、河马、那迦等物的特征合而为一的复合兽。恒河女神亘伽、水神伐楼那经常乘它旅行。在《大唐西域记》里，有它袭击商船的记载。 ---------- 妖鸟 大鹏 中国诸子哲学散文中出现的想像出来的巨鸟。《庄子·内篇·逍遥游》云：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。后来的文学作品虽也有出现，那已经非常佛教化了。金子先生原画中的大鹏之所以是鱼身，就是为了照顾它由鱼化来这一典故。 象鸟（罗克鸟） 阿拉伯传说中的巨鸟，在文学精品《天方夜谭》中登场，据说与波斯神话中的不死鸟西努尔克是同系的生物。另据科学家说，古代中东地区确乎有过“象鸟”这一珍奇物种，体型硕大无比，其蛋还有一只保留了下来，但鸟因体型过大，生存困难，早已灭绝。 坦加塔·玛奴 南太平洋的神秘岛屿——复活节岛上原住民崇拜的鸟人，形态类似被当地人视为神鸟的军舰鸟。每年一度部族的最强者竞争之后，族长就被授予“坦加塔·玛奴”的荣誉称号。 橐蜚（原字为上非下巴，字库无。） 《山海经》中登场，在

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